一些转变。
接着，薛白又试探地问道，想要增加科举取士的名额，相应地减少官员门荫，是否可行。
“万万不可！”
韦见素一听就严正反对，而且是态度坚决。
于是薛白对他的立场就更加清楚了，清查田亩人口这种能缓解土地兼并的事情能接受，涉及到世族核心利益的事还是会本能地反对。
那么，真正不能急于求成的事反而是科举的变革，薛白遂道：“韦公不必激动，我不过是随口一问罢了。”
如此来来回回了几次，薛白才似不经意般地抛了一句话。
“对了，不知大唐的寺庙如今有多少土地人口？”
韦见素一听，马上捕捉到了薛白的意图。
今日先谈了两個问题，最后的矛头竟是直指佛门了。
平心而论，韦见素依旧不支持，十分生硬地摇了摇头，道：“臣不知。”
“可查否？”
“臣以为，佛家普渡众生，劝人向善，可使社稷安定。”韦见素顾左右而言他。
薛白道：“是啊，我亦认为佛家可助人消弥戾气，有意使之劝导吐蕃，让其罢兵戈，使社稷安定，韦公以为如何？”
韦见素听得懂他的意思。
大唐开国之初，有一个名叫傅奕的官员曾上奏了一封《请废佛法表》，认为僧侣“不忠不孝，削发而揖君亲。游手游食，易服以逃租赋”，请求将“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。
此事最后因为朝臣们的反对，最后不了了之。
但当官的都是聪明人，对寺庙经济不停膨胀的后果其实十分清楚。
简单来说，薛白想要整顿大唐境内的佛门，把寺庙的土地收回，勒令僧侣还俗种田。另一方面，还要把佛门传入吐蕃，借此引发赤松德赞与达扎鲁恭之间的冲突，并吞食吐蕃的赋税，感化其戾气。
而他还想选用最激烈的手段，比如在大唐灭佛、有意地引导僧侣进入吐蕃传教。
韦见素在考虑自己还能不能阻止薛白这么做。
宰相之中，杜有邻不必说；李泌是道士，很可能会同意；颜真卿为了削弱吐蕃，也会答应；李岘为了赋税，至少不会反对得太强烈。
而且，薛白刚才也答应过了，会等时机成熟了再查世家大族的隐
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