是一种比较淳朴古老的社会机制，由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。
而这个同吐蕃、于阗接壤的“东女国”，无疑就是那无名氏所说的，夜郎国的后裔与之联姻的女权国家。
所以韩德邦笑着对鲁武阳说：“编故事也要历史依据的，也不能完全胡编乱造嘛。”
鲁武阳一听，原来确有女儿国这一国家，也就不再认为是哄小孩子的故事。
不过他不认为这女儿国能够干预国王的墓葬设计，那国王岂不是成了“妻管严”了吗？
曹龙轩说并非如此，你不懂古代女权国家里，那些执政的女人是多么强势，有多么强烈的控制欲，女权国家其实就是“母系社会”的延续。
如那无名氏在题刻上所言：“国王被篡位胞弟所弑，王权易主，原娇艳王妃亦与新王重新联姻。”
其为何未写“直接收原王妃收入囊中”，而称双方是“重新联姻”？
这正是说明双方的关系是联姻关系，而非古代中原这些帝王的一人独揽大权，所以那亚布拉罕王虽然再残暴、专横，也要平衡女权体系的这些人。
毕竟是在人家的地盘上，用人家原有的国家政权来执政。
而无名氏所言的新王当政后，就要血清原班大臣，也多为其兄培植的原夜郎国的后裔，不可能和“女儿国体系”闹翻。
所以，原女权体系的强大影响仍在，在墓地的选址、墓葬的设计等事上，肯定不能完全不考虑女儿国的传统和习俗。
王子铭指着电脑里的两段资料让大家看，原来是关于“和亲”、“联姻”的两段历史资料：
“唐贞观八年（634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。唐贞观十二年（638年），松赞干布出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为文成公主，嫁给松赞干布。大唐与吐蕃至此修得百年以上交好，无任何战事。”
“公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐，并向汉元帝自请为婿。王昭君听说后请求出塞。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是王后)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西
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