不注体而注思，思维的力量是无限的，是不会被任何条件所限制的存在。
对于后世人族肉体凡胎来说，不看重根骨只注重智慧的禅比道会更适合修行，受众也会更广。
受众广就代表收获的气运大，这对于准提修行也更加有利，道途之争，稍差半筹便是失了所有。
经书，这是准提首先想到的，他需要完善禅道，需要将自己完善的禅道传播出去，他不可能日日夜夜地为众生讲道，所以他需要可以让众生领悟他禅道的经书。
对于禅道来说，看重的是生灵悟性慧根，书读百遍其义自见，就算是一篇相同的经文在不同的人看也会有着不同的理解。
也会因着各人的理解不同，生成的伟力和智慧也不同。
当然，如今人族还未出世，而且在人族传教那也得是在巫妖大劫之后的事情了。
如今他要考虑的是先天生灵，先天生灵正式退出洪荒舞台的时间应该是在封神大劫之后。
由此也可知，在漫长的时间内洪荒天地还是以先天生灵为主导。
所以，准提首先创造的是以洪荒神魔和先天生灵共同使用的先天道文所撰写的经书。
准提修行菩提道，自然在此基础上领悟的禅也包含着菩提道。
道的领悟循序渐进，万千交感之下在准提的身后凝聚了一法相。
准提心中明悟，此法相为“六道中救度天道”又称“菩提道道之观世音菩萨”，是准提的道之化身。
准提以自身真名经历了将近三会元的时间才创造出《准提经》。
“准”意为不空，“准提”意味着不空菩萨之意，此“不空”指的是智慧不空之意，这也暗合菩提道的悟道之智慧。
又有法名为“多罗菩萨”意含诸天大罗之意。
其法身上有着密密麻麻的刻文，尽皆是先天道文，也是准提所悟经书，此经名为《准提经》。
修行此法者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便。
魔不可侵，妖不可袭可见此法功德无边，威能无量。
又因准提为清净或明觉之意。其身具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光。
身为黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。
四周圆有光明光焰，是“心”法
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