种苛捐杂税，哪可能做到一心一意潜心修佛？
猛的出现这么一个什么事都干，除了不吃肉不杀生，头光光亮身青青衣看得出是僧人外，其他行事与普通人并无大差异的僧人，众人顿感惊奇。
只不过谢知非他们的修行方法到底是同如今修佛的主流不同，不少人多也是抱着看热闹的心思。
便事八角寺中的僧人也是褒贬不一，只是谢知非他们本不是八角寺众人，来这里也不过是为了佛考，八角寺中僧人并未礼会，更没干涉，由着少林寺的僧人们去了。
因而这份与众不同也多在寺庙及周边的佃户中流传，而八角寺在平城城外，并未在平城的百姓带来茶余饭后的话题。
这一切的一切直到谢知非他们参加了佛试。
为了表示自己的公正，由崔浩推动的佛试不难，却也不简单，即便不是精通佛经典籍至少也是要知晓何为佛才能通过。
遗憾的是，佛门中有不少人口中阿弥陀佛、心中美色钱财的人做拖累，八角寺、五极大寺这些作为朝廷奉养有大德讲经的寺院尚不敢保证寺中弟子尽数通过佛试，更遑论其他寺中的沙弥。
自佛试出现以来，还未曾有过哪家寺院僧人尽数通过佛试的。
如今有了：一个还不为他人说知晓的寺庙，少林寺！
佛门在北魏有极深的根基，消息一出，大同上下为之轰动！
能为了心中对佛的信仰，不远万里之遥跑到嵩山去找谢知非的，至少是认真修佛而非得过且过混日子的闲人。
这些人潜心修佛，因而对于佛试给出的题，并不觉有何难。
加之少林寺的人少，想要拿到百分百的几率便更容易。
然而这在大同王公贵族和平民走商眼中看来，那便是少林寺真方外隐寺，上到五六十岁的老僧人，下到七八岁大的小沙弥，一个不漏，都通过佛试成为了官方认证的僧人。
不容易啊！
加之谢知非他们与众不同的修佛理念和方法，一时间，少林之名不再是于八角寺周边传播，而是以更快的速度在平城传开了去。
几乎是一夜间，大同上上下下都在讨论少林。
说的人多了，自然也就传到了拓跋焘的耳朵里。
猛的一听说还有这么个佛家流派，拓跋焘便想起来，这嵩山下来的不就是那个传说中刀枪不入独步武林的佛门大德么！
拓跋焘顿时来了兴趣：“哦？这少林的僧人礼佛居然要劈柴挑水？”
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