此时的拓跋焘依旧推崇佛门，也会时常召见大德高僧，只不过拓跋焘也在大力推崇道门，如今的北魏大有一副佛道并进的模样。
只是即便有拓跋焘推崇，同追求长生的道门比起来，乱世寄托来生，众人更信奉佛门：
——这辈子已经这么苦了，当然是期待下辈子好一点，如果能脱离轮回去净土那就更好了，谁会期待长长久久轮回不懈的苦日子？
道门依托托来自拓跋焘的推崇，开始缓慢发展。
北魏贵族本对道门并不如何感冒，只是对那嵩山上发生的事情非常有兴趣。
随着寇谦之弟子到达平城，立刻又不少心痒难耐的人上前询问：“那嵩山上，佛门大师用高深佛法感化魔门恶首可是真的？”
怎么可能是真的。
当下，寇谦之弟子们纷纷回答：“道实大师与魔门向雨田在一同参悟大道。”
最重要的还是道，魔门，佛门，都在参与道！
然而北魏的贵族们关注点不在这里，在共同一事上。
向雨田是谁，杀人不眨眼的魔头，同道实大师参悟大道，可见大师无论武功还是佛学都能与之抗衡：“不愧是大师！”
寇谦之弟子：“……”
请把关注点放在大道上，谢谢！
其实说到谢知非和向雨田这两个人，打不过不敢骂的寇谦之弟子们也是一把泪。
想两年前嵩山还是他们道门的地盘，佛门魔门绕道走。
结果自从谢知非带着荒人上了嵩山后，嵩山就没平静过，那群荒人虽人数不多但最会做生意，大有将嵩山发展成第二个边荒的意味——扰人清修！
然而当他们好不容易习惯了嵩山有个和尚，嵩山有个渐渐繁华起来的交易场后。
魔门的人也来了，还是魔帝。
寇谦之那些徒弟纠结难当、神情复杂：“一言难尽啊！”
对比下年岁，这些人对谢知非既抵触又钦佩。
加之天师道初落户平城，面对鲜卑贵族有问必答，如此一来，正如谢知非想的那样，他出名了。
只不过出名的方式比较粗暴。
因为在那些道士看来有几分道理的话，在北魏的佛门却掀起了轩然大波。
如今的北魏佛门主流是日日礼佛，发大宏源成佛，更注重修行的方式而是修行的内心。
而谢知非的观点却是礼佛只是形式，彻底将修行的方式抛一边，只指人心，见性成佛。
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