类妖物，灵智缺乏，只是长时间的吸收天地精华，一步步累积，一步步强大，一步步变异，直到量变累积到质变。
前者之妖，是为“妖精！”
后者之妖，是为“妖怪！”
妖精先有灵智，再后天修行，就像修士一样，也可以成就高绝的位阶和强大的力量，就像玉兔。
妖怪是先依靠本能修行，后开启灵智和化形，秩序一颠倒，区别是颠覆性，造成了两者根本就不是一回事。
苏成直到现在才理解，为什么玉兔对通玄界的荒兽，没有一丁点种族和身份之类的认同。
人家是智慧生物，是生而具有灵智的“人”，如何与“猴子”并列，何况将“猴子”看做自己的同类？
再有就是这神道了。
通过这些道士的交谈，只言片语中透露出的讯息，让苏成明白了很多事。
比如神道的大体框架与运行结构。
说穿了其实很简单。
首先就是香火供奉的对象。
一层层，由低到高分别是：家祀（灶君、门神等有赦命的小神，此神位统一名称，呆在神位上的神明却不尽相同，此神位数量繁多，一般都用来安置神道体系中的新人。）——村祀（土地、山神、水君、河伯等，局限一域，同样是有赦命的正神）——城祀（城隍、府君等有赦命的区域中阶神明。）——州祀（某某天神，某某真君等在天庭中享有果位，同时有资格接受人间香火供奉的高阶赦命。）——国祀（国祀只能是玉帝，人间的帝王无不号称天帝之子。）
以上是凡人香火的去向与构成。
当然，凡人也可以跳过低端直接供奉高端。
比如，直接供奉玉帝。
只是，玉帝太高，众生太远，供奉祈祷的响应和延迟往往使凡人失去耐心，再说，玉帝也不见得接受区区一个凡人的祭祀，由国家，由天子直接缴纳的香火愿力，才是维持自身地位与力量的根本。
越高端响应和延迟就越成问题，除了那些“有关系”，有身份和地位加成的人。
与之对应，越低端响应和延迟就越少，祈祷就有大几率获得响应，愿望就越有可能得到解决和满足。
是以，香火是分流的，其中，是不是有另一套机制，将分散的香火截流到天庭，还不得而知。
这是香火体系。
都知道，天庭和苏成一样，都试图将修士也就是修真，包括在自己的体系之内。
天庭的做法，
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