《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代中国宫廷乐舞。
据传是唐玄宗登洛阳三乡驿，望女儿山所作，用于在太清宫祭献老子时演奏。
霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。
是音乐舞蹈史上一颗璀璨的明珠。
舞曲描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。
玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。
白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
然而原曲在盛唐转弱后，就渐渐失传。
在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
苏十三所言的，现在最靠近原版的《霓裳羽衣曲》，其实并不是靠近最初的原版，而是靠近李煜和姜夔两人的版本。
真正的原版，其实是失传的。
尽管如此，流传下来的版本，但凡听了，都不会觉得太差。
而这些版本中，又以当初陈清风他们的清泠池阁的版本，为最佳。
并不是说其他人的不好，而是陈清风他们的，又一些别人没有的味道。
这个味道来源于，陈清风他们对霓裳羽衣曲的深入领会。
这个领会在于对白居易、元稹、王建、张祜等这些唐代大诗人诗作的反朔。
很多人的版本，对霓裳羽衣曲的理解，往往都是根据两个传说以及一些唐玄宗与杨贵妃的故事来创作。
这两个传说，一个来自《杨太真外传》，一个来自《唐会要》。
《杨太真外传》记载：
霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女几山所作也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女儿山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。
而《唐会要》中则说：
天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲
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