青时曾经与清廷有交集，于是我们仔细查阅了后金时期至入关后的内务府档案，然而只找到了一份记载：三十年前，曾经有一位云游过很多地方的藏传苯教高僧，在当时还是后金的皇宫里出现过，他应该见过皇太极，不过，根据清廷内务府寥寥数笔的记载，好像是作为皇太极的藏传苯教大师身份入宫祈福，仅仅是做了一场法事而已，但是，甚至究竟是不是同一个人都是存疑的。
所以，关于这位力主允许我在下缅甸沿海建立贸易站的僧王究竟是什么来历，我们还不得而知......
电报末尾总结说，尽管我们对现任僧王的来历几乎一无所知，但我们仍然从历史资料中发现了过去历代僧王与王室的微妙关系。
简单通俗地说，僧王对于王室是“听诏不听宣”的，从目前掌握的历史资料上判断，勃固王室与位于伊洛瓦底江口附近的僧王势力有某种竞争关系，比如王国的地方官与寺院在田产、贸易税源等方面都存在一些争夺。
特别是近些年来，双方曾经对勃固港税收的“布施”有过争执。
这种税收“布施”起源六十多年前，当年勃固的贵族们为了从东吁王朝手里重新夺回孟族人的旧都——勃固城，曾经要求以沙廉为中心的佛教寺院势力出兵协助。
注意，沙廉这个地方就在伊洛瓦底江口附近，具体位置就在旧世界的仰光城的对岸。
当年，僧王很快出动了五千名半职业化的僧兵，据记载，僧王的军队不仅牵制住了掸族东吁王朝的军队，还从阿卡人手里夺回了勃固城并把它交到孟族人手里。
当然了，做这一切都是要有回报的，回报之一是僧王从此在勃固王国拥有了“听诏不听宣”的自治身份，二是王室不仅承认了僧王的特殊地位，勃固港的税收也有相当大的比例“布施”给了僧王所在的寺庙。
所以，当我们了解这些历史渊源后，我们再把这一切放到一个更大的历史背景中去，那么，这个时代最重大的地缘政治历史事件是什么呢？
显然就是大明帝国的崩溃，以及由此产生的、像多米诺骨牌一样的连锁反应。
缅甸各国王室与僧王的关系，从宏观地缘政治的角度看，只是一系列多米诺骨牌中的一小块，然而在这个世界角落里却是一个大波澜，首先是那个勃固王国的世敌——掸族的东吁王朝，也就是那个暂时收留了永历皇帝的阿瓦王国，近十几年来逐渐与当地的佛教寺庙的关系变得非常紧张，原因是目前的阿瓦国王趁着大明的灭亡，目前正在起劲第吞并北方
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