古大将军的欲念行为导致了军兵的大量损伤，守猎行为可非是单纯的守猎之！
事态在发展，三界山是什么地方，那里可有西夏国人信奉的娘娘神庙之存在，山中还有一位所谓的神农，这下好嘛，蒙古军兵入山伤败之事开始在京都城内外的西夏百姓中流传发酵。
西夏国灭归国灭，国民百姓的嘴一时可没有被封，没有话语权不代表不能说传欲念之话。
可谓一时间西夏疆域内的百姓国民又有了新话题，有了新的传说，关于娘娘庙之娘娘的传说，关于神农夫妻之事的传说。
百姓一说一传，特别是百姓皆是西夏国人，话语定有倾向性，蒙统者及蒙官吏军兵能没有耳闻吗？
关于三界山中之事对于驻西夏蒙统者及大将军呼庭寿山来说以经不是强迁围猎的问题了，是要彻彻底底的消除被统西夏百姓内心动态及言语行为。
大将军呼庭寿山在京都城内的朝堂上可得到了蒙古大汗窝阔台二哥的最终汗令，那汗令是给了呼庭寿山无上权力，也就是只要其能在短时间内解除百姓的流言非语，能将三界山内的百姓乡民摆平清除，西夏范围内的一切军政财一统归其调动指挥！
大将军呼庭寿山其得到汗令后，当然知道此事的重要性，此事以经影响到了蒙统西夏疆域的稳定性权威性。
呼庭寿山其可有了行为体现，一面积极调动京都城周边的蒙军及西夏维持军，一面主派大量军探入三界山中打探情况。
大将军呼庭寿山有其的想法与行为，其的一举一动皆在萧雅轩的掌控中，因萧雅轩心中根本没有把凡人军兵当回事，所以其根本没有对大将军调动军兵进行施法阻止，对调动军兵不阻止不代表对入山的兵探不阻止！
萧雅轩等众乡民当然以经掌握了蒙军探的准确入山时间，乡民们共商后主派弹丸队成员进驻鹰嘴崖，这就意味着蒙军探想通过鹰嘴崖是不可能了。
现弹丸队的队员们相对皆是神射手，皆是指哪打哪，也就意味着几十队员在隐蔽的情况下，只要蒙军探前脚迈出鹰嘴崖，其的面头部就是弹丸的攻击目标。
在蒙军探无准备的情况你说还有好吗？
当然没好了，三五十蒙军探虽然皆事先有了乔装打扮的过程，皆扮成了西夏猎户的表象，想的做的真是一个好。
好归好，但真是徒劳的，萧雅轩为了鹰嘴崖处弹丸队孩童们的安全，随着画面的呈现亲身飞到了鹰嘴崖处！
三五十蒙军探在这种情况下还能有结果吗？
本章未完，请点击下一页继续阅读！