理学，可偏偏物理学作为自然科学的带头学科，是研究大至宇宙，小至不可见等一切事物最基本的运动形式和规律，所以，自然有些天文现象就无法解释了。”
物理学.
卓敬先把这个概念抛在了一遍，毕竟这些东西他不清楚，也难以理解，但有件事情却不妨碍他能问清楚。
“小友为何说华夏天文学传承下来的基础理论是不太准确的呢？”
姜星火从稻草堆里翻了翻，翻出了郑和心心念念的地球仪。
姜星火看着对面的两个老头，问道：“我们脚下的大地可能是圆的，你们知道吧？”
卓敬旁边的狱友面色明显是觉得有些荒唐，但卓敬却点了点头。
跟姜星火前世的印象流不同，很多人以为古代中国信的是天圆地方，不知道地球是圆的。
古代中国知不知道大地可能是圆的？
当然知道了！
事实上，中国古代的宇宙学说主要有三种。
浑天说、盖天说、宣夜说，并称为“论天三家”。
浑天说起源于战国时期，东汉天文学家张衡在《浑天仪注》中提出“天如鸡子，地如中黄，孤居于天内”，三国时吴国人王蕃提出“天之形状似鸟卵，地居其中，天包地外，犹如壳之裹黄，圆如弹丸”。
浑天理论认为地球是个球体，天也是个球体，套在地球外面，日月星辰都在天表绕着地球从东到西滑动。
浑仪，一圈一圈就是华夏古代天文学能观测到金木水火土五大行星的轨道，中间是地球，也就是说浑天理论是从地球视角观测的行星运转。
这套理论，可以正确地解释日食，是月球挡住了太阳。
盖天说则是从一开始的“天圆如张盖，地方如棋局”，后来进化为了“天似盖笠，地法覆槃”，也就是说，天像斗笠那样覆盖着大地，地像倒放的盘子那样有弧度。
宣夜说一般可追溯至《庄子·逍遥游》和列子的书，该学说认为并无有限的“天球”，日月星辰自然诞生在虚空中，在气的推动下运行.这便是有点现代宇宙理论的意味了。
而浑天说，在元代以后，就彻底战胜了盖天说。
主要原因是，元代有个叫郭守敬的狠人，拿大元广袤的疆域做了一次测量地球的实验，后世称之为“四海测验”。
这次实验，距离现在的明代，并不算遥远，很多文人通过典籍记载，还是清楚的，卓敬就是其中之一。
“大地是圆的
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