本质的，然而道教医学中在某种理疗程序中也引用过药引，药引作为一种外界的物质，与疫苗同样是治病的辅助品，一个直接产生抗体，一个间接帮助体内产生抗体。实质上两者有何区别？原何道教医学抗拒疫苗却不抗拒药物？何况是药三分毒，分量的失误也同样能破坏人体本质。
答：通过对中药的了解，我们可以发现，所谓是药三分毒并不正确，药吃的多，吃的方式不对，确实会对身体有害，寻常食物又怎不是如此的呢？白菜吃多使人生寒，西瓜食久危害肠胃，其他食物等有其阴阳，含其五行，人吃的不对甚至可以危机到性命，这不是食物之错误，而是食用方式习惯错误．
道教医学中的药物其根本目的不是要使身体产生抗体，而是要人身体的的五行得到稳固，阴阳得到平衡，从而从根本入手治疗疾病，道教认为疾病过强，则不可与之对抗，需同化分解其毒素，化有害为有益．就如当今许多绝症，用化疗等方式治疗，表面看来是治疗，实际在治疗过程中已破坏了身体．
道教认为疾病所以生，其原因主要还是在内，只有解决了内因，才能将外邪（对人体有害的外来能量都属外邪，它们平时可能有益，但在特定情况下则会有危害）驱除．内因的根本就是体内五行阴阳，健康的人体内阴阳平衡，五行相生．身体内诸多能量处在一个比较平衡的状态．此时即使有外邪入侵，也会被抵制在体外。人因为一些食物、生活习惯，以外等元素的影响，造成身体内部能量混乱，就会生病。即使暂时不生病，一旦受到外邪入侵，则必然生病。而药物的作用就是在外邪已经入侵到人体内时，扶正人体能量的技术。道教医术认为一味药物，并不能彻底起到扶正人体能量的作用，所以往往道教药物会以多味药物组成的丸，散，方剂等形式出现。其主要成分大多为君药、臣药、佐使药，君药又称上品药，作用是扶正体内能量，生病时人体内混乱，就如国家发生变乱，没有统治者，君药就起到统治者的作用，使得混乱的身体能量出现调理。君主虽有，百姓却未必臣服，故此被称作中品药的臣药作用正是辅佐君药，起到下入五脏，安抚阴阳之作用。佐使药如国家混乱时的酷吏，大多含有强烈的五行属性，单独服用可以伤害人体健康，故此其作用就是在君臣限制下治理混乱中强悍的某一股能量。待二者互相消耗至平衡时，医者就会停止使用佐使药，以君臣药的药力将其残余清除出体外。否则会给病人留下极大的隐患。
古人行医态度严谨者，往往先详细询问病人病情，观察病人气色，研究病人排泄
本章未完，请点击下一页继续阅读！