他始终没有想到办法。
只能重新动用意淫型“虚化”，像在黑茫森林时那样，通过打坐入定，来想象自身的虚化。
除此之外，修炼“心包太虚”那一招时，为演绎心量的无边无际，也采用了臆想，让“心”虚化，以容万物。
他早已掌握这两种方法，但将其与没有真气参与的“高阶风行术”结合，却出现一些问题。
首先，想象型虚化是一个渐进过程，在启动身法之初，跟不上身体挪移的速度。
其次，这种虚化虽比从前变快一成半的样子，便要想继续提升，非常困难。
他苦练一年，通过“心包太虚”的方式，终于实现了启动身法时的同步虚化。
但如果长时间飞行，无论用哪种虚化模式，都无法持久。一日课后，金梓鸣问道：
“师父，佛门有让人肉身虚化的法门吗？”
“有，那是成佛之路，你恐怕练不成。”怀仁微笑道。
“那有没有在运动过程中，通过冥想，感觉身体虚化的方法？”莽汉无奈，只得退而求其次。
“也有。”
“能持久吗？”
“当然可以。”
“太好啦，师父，我能修炼吗？”
“呵呵，刚刚皈依的僧人，都需要修行禅定，分为静禅与动禅。
静禅与你们的打坐类似，而动禅，则是行走坐卧都能入定，万佛寺有一门‘怀山九式动禅’，我可以传给你。”
金梓鸣大喜，赶忙谢过，开始练习，动禅的核心，是要做到动作、体察、放松和静心的一体。
说起来不难，但要在复杂的动作中进入禅定，却相当不易。
莽汉用了一年半的时间，将“怀山九式动禅”练至大成，他兴奋测试，发现长时间飞行的速度，提升了两成半。
至此，“虚化加速”的修炼，暂时告一段落。
这三年多，汪海和他已基本掌握“非择灭无为法”和“念力诀”，进入缓慢的水磨阶段。
恋人和朋友们陆续来信，一毛和覃玉来探望过一次，叶家也让人送来一些修炼资源。
在万佛寺待满第五个年头，怀仁把他俩叫到身前，说道：
“你们已进入无为法最关键的感悟阶段，一直在寺内苦修，效果并不好。
你俩可以四处走走，只要不运转功法，不用内气与人争斗，就不碍事。
去凡人的世界，在城市、大海、森林和原野等处
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