人随波逐流，趋炎媚俗，是道德败坏的小人。“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。
夫子的言论一向温文尔雅，像这样强烈的否定他人，语气如此激愤，在《论语》中是很罕见的。夫子斥责这样的人，与他强调做人要注重“仁”和‘礼’的统一是一致的。
“夫子以为，只有以仁、礼为原则，才可以使人成为真正的君子。你如此曲解圣人之言，你是如何得到凤凰垂青的？唉，凤兮凤兮……何德之衰！”老头儿气得吹胡子瞪眼，不顾忌讳把楚狂笑话孔夫子的话拿了出来，也不知道他有没有心脏病。
你有你解释，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口：“所以才叫‘乡愿’，若是夫子能把某种德行称为‘天下之愿’，恐怕会拿来顶在自己头上、挂在自己嘴上。不过，夫子至少已经把‘有教无类’这块光辉万代的金字招牌挂在了身上。他老人家，当得起‘圣人’的称谓！”
董民珠觉得再聊下去，自己恐怕会被对方气死。
暮光子爵乘胜追击：“夫子教学，认为学生当学六艺……
儒家将礼、乐、射、御、书、数，合称’六艺’。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指音乐，还包括书法、绘画；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异。射，射箭。真儒都是拿得起笔、开得了弓的文武全才；御，驾车，是劳动技能；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，单指数学。
到了令祖仲舒公，除了‘礼’这一条能巩固帝王权威的东西，还剩下什么？有几个儒生开得了弓？驾得了车？琴箫书画，原本该是娱乐众人的，最后曲高和寡。就连‘书’这一道，也是在阉人蔡伦发明造纸、匠人毕昇发明活字印刷之后才能大行于天下！我来问你，你儒家凭什么认为只有儒学才能帮助帝王将相治理国家？看看你所了解的历史，我怎么觉得都是外儒内法的伪王道？严内宽外，没有丝毫众生平等的态度——这不是德之贼是什么？”
一竹竿打翻一船人。历史上的帝王将相，全在其中。
董民珠气的手指发颤，戟指暮光子爵：“你就只这么看待华夏历史吗？”
“有人看得更清楚，他看到史书的字里行间，满篇就只有‘吃人’二字！”
董源一直沉默，此时才道：“我听说你的小石城是自己花钱修建的。你又打算如何治理？”
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