聚军心、激励士气的机会，作为全军将士的主心骨，岂能不表态支持？！
否则的话，以后五军都督府的这些都督护军们如何指挥各自所属的军中将士？
这个问题对于南居益来说更是如此，兵部尚书当然不能不支持这件事情。
至于像茅元仪这样的人来说，除了他个人如今主管着讲武堂以外，他的父亲茅国器当年可是朝鲜战场上的名将。
按照皇帝的这个意思，茅国器是很有可能入祀护国忠义庙的，这样的大事喜事，又岂能不支持？
因此，等到崇祯皇帝将这些纷至沓来表态支持的奏疏，御笔批转给内阁尽速办理之后，这件事情就算是板上钉钉了。
整个决策过程，不过才几天时间而已，而且十分难得的是，在整个过程之中，并没有遭遇到有力的反对之声。
崇祯皇帝并不担心褒奖忠烈之士这样的提议会招致反对，他所担心的只是，他决意起用正一派道士们主持祭祀忠魂，并且通过祭祀忠魂推广真武信仰的这个想法，会遭遇朝中文官们的反对。
不过结果却证明，将对真武大帝的民间信仰与祭祀阵亡将士的忠魂捆绑在了一起之后，这件事情竟然出奇地顺利。
唯有阁臣文华殿大学士兼礼部尚书徐光启，在其所写的票拟之中，一笔带过地提及了正一道与全真道或可南北并重的意见。
至于内阁首辅李国镨以及阁臣兼军机大臣孙承宗，在这个问题上则始终保持了沉默。
就这样，崇祯四年的二月初八，礼部仪制清吏司郎中许誉卿等人呈递的奏疏，得到了崇祯皇帝的批复同意，所提的诸条建议，在被内阁增删修改润色了一番之后，即奉旨以上谕的形式发往各地。
崇祯皇帝还口谕通政使司，让他们以邸报的形式，将其中诸条谕令昭告天下。
其中的第一条，就是谕旨加封真武玄天上帝为“护国佑圣北极镇天荡魔真武大帝”。
这么做，等于是在明太祖朱元璋加封的“玄天上帝”封号、“真武荡魔天尊”封号，以及明成祖朱棣加封的“北极镇天真武玄天上帝”封号之上，又进一步把真武玄天上帝的地位提高了到了一个新的层次，达到了“真武大帝”的规格。
这么做了以后，真武的地位，基本上就算是与玉皇大帝之类的道教最高神仙等级“大帝”持平了。
如今这位崇祯皇帝并不想搞什么装神弄鬼的那一套，但是在当前的这个局面之下，要想不断地激发起军队和民间的尚武忠烈之风，除
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