包括之前被派到了朝鲜并且从此之后常驻朝鲜传播儒学的张溥等人，同样是崇祯皇帝基于这个考虑而做出的决定。
这个世界上，没有纯粹的垃圾，所谓的垃圾，其实都只是放错了位置的资源。
张溥这个人儒学造诣深厚，换句通俗的话来说，就是特别能忽悠。
崇祯年间，东林党人推动的很多朝野活动，都是这个张溥牵头策划和煽动起来的。
如今他被崇祯皇帝作为大明的常驻使节派到了朝鲜，也只是一年多点的时间里，就在朝鲜仿照当年无锡东林书院的办法，建立了一所与当年的东林几乎一模一样的复林书院。
原本大明朝这边交给他这个驻朝使节的实际政务也不多，而他对这些政务的理解也很简单，那就是监视朝鲜国政，同时教化朝鲜士子或者说淳化朝鲜风俗。
于是乎，放开了手脚的大明驻朝使节张溥，带着从南直隶邀请而来的同窗好友孙淳、周钟、杨彝、陈子龙的一批大明举子和东林党干将，在复林书院之中聚众讲学，搞得是不亦乐乎。
一方面凭借着他大明崇祯元年恩科探花的名头，一方面也是凭借着他扎实的理学造诣，很快就声名鹊起，弟子三千都不止，俨然已经是朝鲜国中自退溪先生李滉之后的新一代儒学宗师了。
这一次，朝鲜国的朝贺使节绫原大君李俌和副使尹暄前来大明京师觐见崇祯皇帝的时候，自然是将张溥等人的功德好一顿夸奖和感恩。
对此，崇祯皇帝当然也很高兴。
张溥这等人留在大明的境内是个不大不小的“祸害”，或者说是一个能量很大的不稳定因素，但是放到了朝鲜，去给朝鲜人灌输程朱理学，却是用对了地方。
不光是朝鲜人很欢迎，而且张溥自己也有了用武之地，也很满意，这岂不是两全其美吗？
当然，张溥到了朝鲜之后，也曾一再从朝鲜给皇帝写来奏疏，一边报告朝鲜的情况，一边也一而再再而三地提朝鲜士子请命，请求崇祯皇帝恩准朝鲜士子，能够参加大明朝的科举。
这一次绫原大君李俌和副使尹暄入朝朝贺，又一次随同带来大明驻朝使节张溥的上皇帝疏，请求在即将到来的崇祯三年秋的乡试和崇祯四年春的会试之中，允许朝鲜的士子参加。
绫原大君李俌和尹暄态度暧昧，只是转递了奏疏，并没有提出这样的要求。
对于这一点，崇祯皇帝当然是同意的，眼下不过是时机成熟不成熟的问题。
所以，他把这个问题批
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