派往拓跋山口的参士带了一队人，携国书、节杖，持国库的清单出发，大本营的参士们纷纷送他出城。这已经是东夏国倒倾府库了，要是还收买不了这支人马，那便只能追加粮食和铜铁，或者子女土地，而这些条件，东夏万万不肯给付的。这倒不是狄阿鸟吝啬，大家也都清楚，粮食和铜铁能够令对方强大，无异于饮鸩止渴，而土地子女，东夏更是早有明言，不肯割肉。
至于祭拜河神杜水生？
实际上，狄阿鸟也不过是顺了别人的说法而已，只说祭拜，而不说祭祀。
河神是水司正神，王河更非野水，而是发源之河，当为天庭册封，万家祭祀，杜水生虽有治水之能，受当地百姓敬仰，也只是在当地，被人疑为河神转世而已。而今，狄阿鸟对神仙不作考证，在民间听闻一二，便冠之河神，实有封神嫌疑，有人觉得并不合适，只是狄阿鸟一言既出，又不知他本意，还不能去喊醒他，告诉他，大本营也只好按照河神的规格进行操办。
王河河神自然有非同一般的祭祀规格。
为了符合义理，一名协助操办的当地官吏还紧急写了一篇祭文，赞美河神，化杜水生转生，把杜水生的事迹化成河神作为。赵过也不懂神。祭文送上来，他看上一遍，发现通篇是对河神的美誉，杜水生反倒成就了河神不屈，与狄阿鸟的本意大相径庭，大为不满，就又找人重写。于是又有人说，来不及了，狄嗒嗒儿虎本身一个孩子，再长篇累牍写一篇长文，到了河边，他能背诵下来吗。
为祭祀规格，为满街告民，为祭文大张旗鼓，难免也有人不理解，敌兵旦夕可至，有这功夫修一修城墙？
赵过为了干脆利索，强行压了下去。
他当着一干操办的人宣布说：“大王说杜水生是河神，从今之后，他就是河神。之前谁是河神我不管，现在你们就得给我当成河神，我就知道大王推崇他治水的本领，敬重他的气节，他能给人大片沃野，他能调理黄河，他又有气节，他为何就不能成河神？河神谁来干，本也不关你们的事儿。”
话不知怎么回事，片刻就传到外面了。
等到午后，祭拜的人要出发，百姓们全跟上来了，一路人山人海，好像专门要告诉东夏，我们灵武当地剩的人仍然不少。他们接到的不是什么东夏要祭拜杜水生，而是东夏王要封杜水生为河神，人都疯一样相互告诉，一些年轻人还跑回村里，街巷大喊：“东夏王封杜水生为河神了，你们不出去看看吗？”
博骨律太岁出门望着要走的马
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