。这也不能全怪刘璋，益州因占据地利，百姓多年不历战火，唯一有能力与中原各路诸侯一战的军队却是自南阳、三辅逃难而来吏民组成配给益州兵甲之东州兵，这也是益州在刘焉时代能够保全的原因。但中原战事至今，东州兵经历早年甘宁等人叛乱造成的折损后，兵力本就不多，而与张鲁交恶便意味着刘璋需要从州中新募兵员……当战火重燃，这些新募兵是根本不够看的。
从燕北的角度看来，张天师的五斗米教不算坏，如果不是****的话，他甚至有打算将这一道教分支推行天下。狂热的宗教信徒有多可怕，早年顶着黄巾余党称号的他是再清楚不过，这种可怕落实他身上的话，那便是只要他稍稍有一点根本，便能轻松拉拢到成百上千的黄巾余党。
黄巾乱后，离散各地的黄巾信徒不知多少，其中真正的狂信徒所剩不多，那些死脑筋的人大多为大贤良师殉葬于冀州战场，被皇甫嵩斩下首级做成京观震慑余党。但真正可怕的恰恰是他这种信仰并不虔诚的亡命徒。孙轻是这样，王当是这样，甚至黑山里的张燕等人也是这样，他们都是出身虔诚各不相同的亡命徒，却因共同参与声势浩大的反叛而联系到一起。
信仰对于国家的力量，并不在于这种信仰约束一个人以什么作为自己的行事准则。信仰的真正力量，是将众多漫无目的的人们加以区分，以同样的种类划分并以此自居，这种共同经历给予人们加以沟通的桥梁，让原本素不相识的两个人十分容易打成一片。
“为什么要推行五斗米？这并非是推行五斗米，其他的也没关系，只是要有信仰，让一部分有信仰。你应当没发现，黄巾之乱声势浩大，寻常百姓很容易被夹裹着投入叛乱，士人吏民，大环境下都不能避免被夹裹着投身叛乱，身不由己。”燕北轻轻叩响案几，道：“但有两类人几乎没有投身反叛，还与黄巾教徒试着交战。其一，是那些听佛的人。”
当漫无边际的黄海从冀州扑向四面八方，洛阳左近的小小白马寺却产生莫大的抵御能力，不少听佛的信徒自发投身大将军何进的屯兵大营，尽管他们并未真正投身战场，却做足了抵御叛乱的准备。
“而第二类人，是朝廷军士。”燕北口中的这些朝廷军士，并非是早先各州郡国兵，而是先帝募天下健勇，使大将军府北军五校发兵的朝廷军士，他们在与叛军的交战中哪怕会有战败，也大多不会投降，“这是为什么？他们信天！”
这是中原的本土信仰，人们信天、敬天，故而就连张角的黄天，都要与天扯上些许关系。
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