的操作余地，要不然那些巫能允许姬周抛弃他们的神，去认老天当儿子？
人需要精神寄托，势必会出现信仰崇拜，智瑶觉得崇拜先贤就挺好。
当然了，不可避免的是民间自己造神，甚至官府都会造神。
后世的很多神话人物怎么来的？不开玩笑的说，不少是各种或民间故事传播够广，谈论虚拟人物的百姓多了，虚拟人物被神话，再拥有神位。
比如鸿钧。这一位自创人物出现在明朝一本叫《封神演义》的之中，网络时代之前又有多少人知道，等待洪荒流写的多了，阅读者被潜移默化知道其道祖的身份。道教从来没有承认其身份地位，只是有那种认知的人够多，再随着时间的推移，哪天真的成道祖了呢？
一本《封神演义》丰满了诸夏的道教体系，里面的很多人物真的有了神位。
再说关二爷，没有满清的推动，真实的关羽其实有不少被诟病的地方，不也是成神了吗？
智瑶也会进行造神。
写？那是不可能写的！写需要耗费的时间与精力超乎想象，写出来还不一定有读者，不想受罪千万别碰。
智瑶会做的是设庙，请进已故的一些有功之臣。
很多中给为国捐躯的将士设立祭祀，智瑶为什么没有做？这个跟智瑶的成长轨迹有关系，再来就是时代的特殊性，敢这么做会引起全社会暴动。
简单的说，当前可以入伍征战不止是荣誉，还可以得到很多实惠；再来是，原国并非是在一片废墟中建立，不需要赶跑什么侵略者，不存在悲壮的色彩，阵亡将士只是在履行义务与责任。
虽然继承了晋国遗产的原国是一个军果主义国家，有些东西还是不能瞎玩的。
要知道一点，在诸夏享受香火历来就是非常严肃的一件事情，乱玩会不止会把国祚玩没了，影响的也不止会是当代人。
不看背景，不顾时代特性，什么都生搬硬套，闹呢？
主持完祭祀之后，智瑶肯定要将水利工程视察一遍，随后再前往视察新都的修建。
原本略显荒凉的区域，水利工程完工之后，一座座村落跟着成型。
这些村落说是农庄更合适，他们都是有组织有纪律的生产组织，并非纯粹的村庄。
按照实际需要，其实原国还应该在当地筑城，作为行政枢纽的同时，增加当地人们的安全感。
“此处……”智瑶看到水闸旁边有一座茅屋。
随行视察的智英低声说
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