通黎庶当人对待都显得稀奇，施舍一些言语上的平等都算好人，着实很难奢望更多了。
仅是对待黎庶的那种看法，曾子跟智瑶就不是一路人。
当然了，智瑶愿意善待黎庶有自己的打算，说一千道一万就是想要挖掘出更大的潜力，用以增涨国力，再服务于自己的大业罢了。
这种“各取所需”其实很不错，起码会给普通黎庶更多的上升渠道，不止是一时间改变当代人的命运，认真评价说一句“功在千秋”都不为过。
孔子为什么受到推崇，并且有能够站得住的理由？就是因为他干了打破知识传播的限制，并且愿意拿出家里的知识对外传播。
而智瑶已经在做破家为国的事业，拿自己名下的土地赏赐有功之人，能不能获得赏赐不再看血统，纯粹以功劳进行评定，打破“血统论”的桎梏就是一项壮举，远比一些只说不做的人要伟大得多了。
里面的关键是什么？智瑶不是只赏赐少数几个人荣华富贵，获得的赏赐或许不多，惠及的群体却是大量。
这一点历朝历代能够做到的首脑并不多，更多的是只照顾到视野之内的人。
其余人？不了解，没看到，各安天命罢。
这也是为什么人们总爱往大佬身边凑的原因之一，仅是混一个眼熟，好过完全没有印象。
只是呢？往大佬身边凑，其实也是福祸相依。因为并不是每一个人都能活到追随者成为大佬的那一天，更多人倒在了半路上。
尽管一些理念上不同，智瑶还是非常希望曾子能够为原国效力的。
这个并不是智瑶知道曾子的儿子曾申有一名学生叫吴起。很显然，智瑶估计等不到吴起出生了。
主要是智瑶隐隐约约记得曾子写了不少著作，其中就有那一本《大学》。
“足下既不愿往，寡人不可对足下办学视而不见，日后每月当有钱粮送来，作以助学之用。”智瑶说道。
曾子很想拒绝，只是人生活在原国，之前已经拒绝效力，再连助学都拒绝，差不多是在智瑶脸上反复甩巴掌了。
有人在原国办学，教出来的学生并不定会投效原国，只能说可能性会比较大。
毕竟，曾子办学的地点在原国境内，前来求学的人大多会是原国人。是个人就会有归属感，只是微薄或浓烈罢了，他们学有所成之后，第一的投效对象基本会是选择母国的。
“此事，与君上霸业有碍？”智徐吾眼中凶光直冒。
随行
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