益州只有西汉水一条主要河流，农业用水量并不充足，若是强行种植麦、稻，不出几年，水土就会严重流失，继而田地抛荒。”
苏绰的第一条“尽地力”，可谓是详实可行，因地制宜，并非是官样文章套到哪里都可以的空话，可见苏绰确实已经观察了这个社会很久，也构思了改造的对策，之前只是没有得到发挥的平台。
“第二条，尽民力。在如何增加人口的问题上，官府要清查人口，收容流民和逃亡山中的百姓，把地方豪族和寺庙附属包庇的人口剥离出来编入户籍。
在辅助制度上，应该在地方上建立保甲制，然后适度宽松刑法，将监狱里犯错很小、为人老实的罪犯释放，给予田地耕种，将其他较为严重的罪犯编入苦役，用苦役来抵肉刑死罪等，并且重新按新一轮均田来建立府兵，裁汰老弱。”
这一点和第一条息息相关，在中国古代，人口永远是和土地捆绑在一起的，两者相互纠缠，密不可分。
正是因为官府施加了无法承担的田税，百姓才会抛弃田产或躲入山中，或成为流民，或进入地方豪族和寺庙的免税庇护。
而法律问题，也是官府无法调动民力最大程度发挥的重要阻碍。
时至今日，孝文帝改革的地方基层组织早已混乱不堪用，而南北朝时期法律又往往趋于严酷，动不动就要砍人手脚，既没有惩戒意义，也吓不住逼急了的百姓。
正所谓，民不畏死，奈何以死惧之？
本来罚款能搞定的事，非要把人关起来砍手脚，本来关起来能搞定的事，非要让人去死，如此下来，固然严刑峻法能威慑一时，可又能持续多久呢？
“第三条，尽官力。官吏是施政的中转和枢纽，如果官吏有抵触情绪或者不好好执行，再好的政策施行下去都会变味。
首先，要裁汰冗员，然后明确官府的公文格式和追责奖惩制度。另外，对出身底层，有上进心的小吏进行夜间学堂教习，结束后选拔成绩优秀者酌情提拔。”
可以看得出来，在这一点上，苏绰也有些趋于保守，只敢小范围的触动，现在毕竟只是一州之地，很多事情还不能放开手脚地去做。
比如所谓的夜校这东西，明显就是冲着打击察举制和停年格去的，但是做的就相当的隐蔽，只涉及小吏，没涉及到官员的利益。
要知道，在古代，官和吏是两个不同的概念，嗯，大概就是有编制的正式工和没编制的临时工的概念。
“第四条，尽财力。财政要做到
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