“我是那种在乎小钱的人吗？”清河八郎拽拽道。
“我想也是，只是客气一下。”半四郎憨笑道。
太一：……
清河八郎：……
随后，太一跟着清河八郎安排的下人去做了登记，这份登记后期会向奉行所报备，太一就算是有了个因修习剑道而准予带刀的官方认证了。
当然，再过几年幕府控制力衰退，到了大肆招募浪人的时期，甚至已经到了不问出身皆可获准带刀报国的程度。
在剑道馆办好了各类手续，作别半四郎后，太一便兴冲冲跑进了一家刀具店，然后又骂骂咧咧离开了。
店里但凡能够入眼的打刀，就要十五两起步，而胁差的价钱虽然略低但也差不很多……
太一可掏不出三十两，来给自己买这么一套装备，他决定还是回到本所再找家店看看，毕竟神田算是标准的核心商圈，消费水平还是偏高。
待太一跑了四五个片区，反复确认打刀的价格后，便暂时搁置了购买的想法，美其名曰“低调一些”。
太一随后的日子又恢复到了三点一线的生活，只不过由位于浅草的又次郎老板宅邸，变成了神田的剑道馆。
清河八郎作为剑道师范势力确实不弱，但太一觉得其并不怎么把精力放到剑道教学上。每日在完成既定授课后，会花很多时间组织学员讨论学问，堪称剑道馆版本的“素质教育”了。
剑道馆的学员们已经习以为常，且对交流学问的环节趋之若鹜。
太一跟着听了几次，十分感慨于信奉儒家思想的水户学派在幕末影响之深渊，包括清河八郎在内的大部分武士，都是在围绕尊皇思想发表见解、交流想法，一副要为京都那位官家负责的架势。
有人可能觉得在武家政权环境下，诞生以尊皇思想为主题的主流学派十分诡异，特别是水户藩本身就是幕府亲藩中，最主要的“御三家”之一。
其实水户德川家作为幕府的重要藩屏，最初是在寻找武家政权正统性，尊皇是承认京都那位的神性，而幕府的征夷大将军是由天皇委任治理天下，那么自然也便是天下正朔、诸藩共主。
这个逻辑本身没有问题，就像天朝一直提倡的君权神授思想一样，不过唯一的问题是，岛国的那位官家可是个活人，而非“神明”或“老天爷”这种玄之又玄的东西，这就很容易玩崩了。
就像如今道馆中的诸位，对幕府在米国面前的迟疑和“软弱”有颇多不满，毕竟幕府定下锁国
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