准备转身离开，似乎是反对这种做法。
我又回头去看了上一副画，两者间的联系在这位老者身上，我想那可能就是这群人的始祖了。
但在他死以后，族人发生了分裂，它们做出了不同的选择。
可是，在这两幅画里，又似乎缺失了一些什么，这么想着，我立刻又把目光移动到其他的壁画上。
那些变异体的出现，是在始祖在世时就开始出现的，还是始祖死后，随着变异体的出现才导致了他们的分歧呢？
这些壁画都很独立，是一个包括了所有角落的故事，像是把我全身心的投入到了里面。
被这些壁画所包围，我的所有疑点，也都要在这些壁画里找到答案。
终于，在第四和第五幅画里，我发现了线索，那就是始祖绑在手腕上的绳子。
这就像是外面的石台，传承于古老的藤文，那是在仓颉之前，人们用以最早的记述方式——结绳记事。
藤文的演变，很古老也很麻烦，是从绳结中继承而来的，书写和读解起来也相对比文字更加繁琐，因此在周朝时期就已经被人摒弃，但还有一部分人选择保留，并以此铭记先人之智。
连墓志铭都用藤文书写，这个族群的始祖会用结绳记事的方法也不算奇怪。
壁画里，始祖右手翻在外面，袖口上正露出一串草绳，那也正是一种古老的计年方式。
年的计算，在三皇时期，就开始兴盛，一根绳子代表了一天，结上几个绳结就代表着自己今天做个几件事。
这是最早的日记体，而随着仓颉沿用仿物造字之法，才有了后来的一切。
可是，人文社会中，在没有进化到完全摒弃原本智慧的情况下，即便落后的智慧，也会被保留，并随着之延续。
而随着文字的盛兴，结绳记事的方法也从很大一部分的意义上，便用成了记年，人们通常会在孩子出生后，为它在家族的结绳里留下一根绳子，并在接下来的日子里不断编制，每一年还会增加一根，用来计算这个人的一生经历了多少个年头。
直到他长大后，这些记录了他成长时间的绳子就会被做成一件衣服，那也是他唯一的一件衣服，像动物身上的皮毛。
并且在以后继续编制这件衣服，直到死去的那一天，人们可以在这件衣服上计算他的寿命，并从中来划分出年，月，日。
传说，第一位开始计年的人活到了六十岁，后人不知道他的名字，只发现了他的衣服。
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