有汉魏之时那般强大的约束力了。
应该说，如果是在魏晋那般对玄学无比敬畏的朝代，像是何文渊这种言论，压根就不可能出现。
但是，时移世易，在如今的状况下，却完全是有可能的。
其原因就在于，大明的天人感应，或者说，如今大明所谓的礼法，舆情，实际上的约束力，都来自于皇权，可问题就在于，皇帝本身就是皇权的化身，皇权可以约束皇帝之外的所有人，但是，却唯独约束不了皇帝。
事实上，哪怕是对朱祁钰而言，只要他不顾后世史书的评价，不管自己的所作所为会给后世之君留下什么隐患，他处理现在的局面的时候，能够用的手段多了去了。
所以对如今的大明来说，所谓的天人感应，实际上看的就是皇帝信不信而已，皇帝相信，它就有无穷大的威力，皇帝如果不信……那也就那么回事了。
至于所谓雷击宫门是上天示警的说法，朱祁钰信不信呢？
前世倒是信了几分，毕竟那个时候，他四月下了废太子的诏书，六月便有雷击宫门，似乎真的是上天震怒。
可是如今，太子还好好的在东宫呆着呢，这落雷却如期而至，真要是信了所谓上天示警，朱祁钰也就白活了。
不过，时移世易，但是有些人的性格，倒是不会改变。
便如这个上奏的何文渊，前世的时候，鼓动朱祁钰改立太子的，就有他一个，也算是那个时候朱祁钰的心腹近臣之一。
但是，这一世醒来之后，朱祁钰却并没有太过重用这个人，原因就在于，某种意义上说，何文渊和徐有贞一样，都是一个追求仕途进步的人，更重要的是，以朱祁钰对他们二人的了解，他们其实都有些小家子气，缺少宏大的视角来看待整个朝局社稷，说白了，汲汲营营之辈，难当大任。
如果一定要比的话，何文渊其实还不如徐有贞，他这个人，有擅长的领域，在地方上时，政绩颇佳，人也还算清廉，可是，有一个大的缺点，那就是喜欢在自己不了解的领域里头插手。
前世他之所以被罢官回家，就是因为在苗地叛乱的事情上，和于谦意见相左，主张苗地蛮荒，不必消耗太大精力，宜罢去布政使司和按察使司，仅留都指挥使司镇守即可，这个提议一经提出，就被于谦立刻否决，斥责他这是要失祖宗之土，后遂作罢。
所以这一世，对何文渊，朱祁钰就是晾着，也不重用，也不打压，把他安排在了吏部王文的手下当差，也算是给他几分优待。
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