“十月胎圆入圣基。”
以陈决的视角去理解这两句话的意思，并不是在体内真的结出了一个有形的丹丸。
而是气血内敛商曲穴后，让人达到一种无形、无相，随时能爆发出道教经典里所谓的“真武神力”的奇妙状态。
全真道创始人王重阳，曾称呼这种奇特状态为“活死人”。
王重阳祖师在南时村著活死人墓修行，两年后丹道大成才出关传教，其实应该也是在这两年内经历了抱丹养胎的过程。
而全身气血内敛一处，身体其余地方的血液流动都下降到了一个极低的状态，又伴随意识内敛，让大脑处于一个极为玄妙，类似停止思考、但是又能感应到外界的状态，可不就跟王重阳描述的“活着的死人”接近。
更现代、直白、简单、贴切一点，也能把“活死人”理解成一种能随时主动清醒过来的特殊植物人。
因为植物人也是伴随着全身血液循环功能下降，需要人工辅助活动，才能避免肢体长期久卧不动导致坏死。
而植物人的大脑又形成了特殊的意识障碍，丧失了人类本该有的智能、思想、意志、情感等等，与王重阳描述的“活死人”某些特征极为相似。
只是抱丹养胎，重返先天并非全程无风险！
古代得道高人亦或是那些高僧中，经常能听到“坐化、圆寂之后栩栩如生”之类的传闻描述。
这个形容可能并非是夸张，也不是高人、高僧的寿终正寝到了坐着离世的时候。
以修炼内丹术略有小成的陈决的观念去理解，这种传闻描述，极有可能就是练内丹术练地刹不住车，意识收不回来，敛于商曲穴一处的血液又无法回流全身，从“活死人”意外变成了古代人无法理解的植物人，最后才变成了真死人。
而这种奇特状态，跟古代高僧鸠摩罗什翻译的《金刚经》中提及的“无色无相”一词，又与经文提及释迦摩尼告知须菩提的一句：“若有色、若无色；若有想、若无想、若非有些非无想”的意思都极为贴近。
甚至于老子《道德经》里也有形容这种状态的描述：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
三教经典里由于掺杂了大量隐语、暗语、秘语、术语，又大多用古诗、文言文著作，以至于现代人通读起来都好似天花乱坠，稀里糊涂，生涩难懂。
咱们文中暂且简单地称呼这个奇妙状态为“金丹”，佛家称呼它为舍利，儒家称呼它为太极，故
本章未完，请点击下一页继续阅读！