吉田寅次郎和弟子被押上了前往北地的货船，他倒是想跑来的，可茫茫大海上能跑哪去？
就这样他被送到了白主，当时是十月中旬，直秀和大久保都不在，学次郎也在丰原，是村田永敏接待的他。
结果两人闲谈军势的时候吵起来了——也不能说吵起来，村田用兵棋推演把吉田打的大败亏输，吉田不服气，但村田不愿多说，认为“败军之将何以言勇”，反而把吉田气得更加发昏。
寅次郎发誓要胜过村田一次，可天下的军师是那么好战胜的么？
就这样，两人拉拉扯扯，直到直秀从堪察加半岛回来。
当时直秀公私都有不少事情要处理，于是在匆匆见了吉田矩方一面后，就把他打发到乡学读书去了，一直到11月中旬直秀才腾出手里处理这个麻烦精。
白主乡学的建立时日较短，以基础数理化和普通人文科学为主。
可直秀见到寅次郎的时候，发现真有他的，吉田居然能和入学的孩子们就这些吵起来。不过有趣的是，吉田的学生金子重之辅好像也不站在老师这边。
吉田正在被围攻，因此也没注意到直秀的到来，直秀躲在一边听了一会，这才搞清楚争论的重点。
双方争执的重点有两个，一个是“性善论”，另一个是“万世一系”。
《孟子?告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
传自中华的《三字经》也说，“人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”
原来，吉田在乡学没事干，于是他到处蹭课听，因为他是直秀的老友，因此也没人约束他。
可吉田没听几天，就发现不对劲了。
白主乡学的教材是直秀选的，人文方面的基础教材就是《论宗教的宽容》、《官府论》、《哲学通信》、《社会契约论》和《忏悔录》。
说实话，孩子们听不大懂，可吉田却听懂了！
他觉得乡学先生叛经离道，于是就和教师争辩起来。
科学的可证伪性，是白主乡学的校训，所以乡学教师也没太在意，真理愈辩愈明，那就来吧。
吉田认为教材应该采用《论语》、《孟子》、《孝经》、《礼记》等经典，还举出了性善论的大旗。
本章未完，请点击下一页继续阅读！