上面的说
法。可大久保转述直秀的话, “大凡以利及人，即是仁之用”，这捅破了老先生多年以来的担心和疑问，所以他才反应这么大。
孔子的“仁”是从道德着手，而直秀的话是从效果出发，关键结合坦庵先生多年的经历，他还觉得直秀好像说的更有道理，这它么的就糟心了，感情自己这么多年都做错了？不可能吧，也许，大概，或许……
抛开直秀参与的事不算，坦庵先生作为韭山代官，在领地里开发水利、推广农学，嫁接果树和大力推逛面包以更好地利用麦子都是他的功绩，这些都可以说是坦庵先生践行“仁”道的表现。因此，仁者爱人好像是对的。
可在直秀的帮助下，他干了些啥呢？
堆积农家肥、稻田养鱼还好一些，后来推广风车、搞蜂窝煤、晒盐、制造水泥和砖石以及炼铁，这些可不是单纯的爱人了，江川家从中渔利不少，江户谁不知道江川家富贵逼人。从后来这些商业和生产来看，哪怕就算自己没按好心，这些也确实是对民众和幕府大有好处的事情。
由此可见，就算不从道德出发，那仁也可以达到。
这还不算啥，如果考虑到近年兰书里对经济的描述，西洋诸国尤其是米国，商人的位置极高，以前还可以说是因为他们掌握了大量钱财——幕府也有这样的大商人，自己的好友，铁炮达人高岛四郎太夫不就是这样么，自己将其称为义商，可如果从直秀这句话推断的话，西洋商人的地位来自行“仁道”——“以利及人”，反而显得更合理一些，所谓“有付出就有回报么”，仁者无敌，功绩到了自然地位就上升了。
坦庵先生想的还更深入一些：他做了多年代官又深查民情，可谓是经历了千山千水而世事洞明的智者，他都过了知天命的年纪，自然有时也会反思自己的一生和反思幕府的所作所为，特别是想起天保凶作时他平定的一揆，真的是“天生贵胄”么？“王侯将相宁有种乎”没有一点道理么？
晚宴上看兰学后继有人，坦庵先生就多喝了几杯，念头发散的厉害。
既然在西洋商人可以因为“以利及人”身居高位，那随着兰学的推广，以往卑贱的商人岂不是要翻身，那幕府岂不是要垮台？幕府垮台了，江川家怎么办？欧~我家也是豪商，只不过平时是披了一层皮而已。
但是，幕府垮台和自家以后以商人的身份自傲，这两件事他无论如何一时也接受不了，想想就头疼。
大久保被江川大人一声“住口”搞的心惊胆战，小栗
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