、绳武馆来的，包括试卫馆来的井上源三郎，这些人对启蒙思想不说冷嘲热讽吧，最多也是不支持不反对。
能来白主的，除了直秀就没啥好出身的，都是下级武士或者乡士，平时一个个提起门第之见就破口大骂，但如今却对彻底破除门第之见不赞同。
对此，直秀让高野专门组织个研讨，想知道这些人脑袋瓜子到底咋长的。
结果充分议论完后，这些人发现有才干的、有资历的甚至有钱的还是能占便宜，启蒙思想只是废除了“斩舍御免”和“当街跪拜”等陋俗，这些人也开始大声疾呼表示支持。
最有趣的是秀念和尚。秀念来白主，其实就是图个爽快——秀念不缺钱，老住持取经之前留了一大笔钱财给他。在他看来，白主这五年内都是直秀说了算，他开个小庙，高兴了在白主待着，烦了就回江户或者其它地方游玩，既帮了直秀的忙又兼顾了自己的私，双赢来的。
但这次直秀发疯了，给了他几本禁书，都是切支丹新教和研究原始宗教的神学书籍，他看来看去，一不小心就陷进去了。
宽永寺的宗派是天台宗，观点特别灵活，认为神佛同体的天台神道就是从天台宗分离出去的。
终生平等和生来平等，好像也没啥差别，秀念和尚没事就去听三山先生讲启蒙思想，他真觉得挺有趣的，别人搞神佛同体、儒佛合一、三教合一，莫非机缘到了，我秀念能不能搞了四教合一？
“称宗道祖，是大丈夫所为，是比当皇帝还爽利的事业！”
直秀看秀念心动了，他赶紧拍胸脯保证，“兄弟你大胆地往前走，一切有哥哥力挺！”。
但创立宗派是天大的事，秀念依旧不能痛下决断。对此，直秀又添了两把猛火，一是切支丹新支长老可以娶亲生子，二是直秀承诺只要直秀还当权得令，寺庙就是私产。这下点中了秀念的死穴，他对宽永寺的变故耿耿于怀，就此上了直秀的贼船。
但思维这个东西吧，光说没用，哲学研究深了也不是普通人能玩的转的，直秀认为要把白主所有人彻底拉到近代化的大船上，那还得靠数理化。
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