道观，也就是道士们的殿宇，是用来祭拜道家圣人神仙，以及道士们隐修之所。
晋朝的道士、丹鼎大宗师葛洪曾经在书上说，陕州灵宝县的太初观，乃是函谷关侯见到老子的地方，终南宗圣宫是关尹的故居，周穆王修葺之后，改名号为楼观，见了祭拜老子的祠庙，道观的兴起，应该就源自于此了。
这古人读书写字，都是由右至左，所以道观其实应该是观道。
观，也就是看的意思，引申为探索，观道的意思，便该是探索道的奥义。
而所谓观者，于上观望也，这个观，特指古人观望天象之时的天文台，站在天文台上，窥视上天的奥义。
所以道观就像天文台，道士们在这个天文台上，窥视道家的奥秘，因为也有“道观观道”的说法。
道士们在道观之中修道和祭拜，道家需要清静无为，离境坐忘，是以需要极其静谧的环境，是故道观通常都修建在深山老林里，而不像大和尚的庙宇，修在闹市之中，甚至还用来做生意。
道士们在如此安静和空旷之地，能够隔绝世俗的喧嚣，能够聆听天地的低语，能够返璞归真，听那风声虫鸣，看那日落日出，餐霞饮露而飘然逍遥。
由于道教是华夏本土教派，是以源远流长，道观自是遍布各地，这其中便诞生了不少能够被誉为道教祖庭的地方。
如幽燕大地上的白云观，道观天下青城山，龙虎山的上清宫，吕祖庙，以及后来的武当等等，道家也有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的说法。
龙山观，便是这么一个天下道士所向往的地方。
这龙山观位于凤凰山南麓，坐西朝东，依山而建，顺山势而走，仿佛浑然天成，周围山脉如盘踞的青龙，群山拱卫，诸多宫殿隐于苍松翠柏之中。
真可谓：“青山绿水气温暖，冬寒照常芳草鲜。王母玉池盛琼浆，金鲤戏游闪金光。奇花异草散馥郁，苑林恰似天上降。”
杨璟这才走到山腰处，除了看不到尽头的石阶，偶尔便只能看到一些些宫殿的瓦片和飞檐。
杨璟没来由想起一个典故来，便朝身边的风若尘道：“我曾听说，徽宗有一次以深山藏古寺为题，考究宫中画师，那些个画师绞尽脑汁，尽量把寺庙给藏起来，有的画在山腰，有的则藏于密林之中。”
“而拔得头筹的那位，画中没有一砖一瓦出现，画了飞瀑直下山脚，山下一个老和尚在挑水。”
“既然有和尚在挑水，自然是用来洗衣
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