杨璟想的没有错，宗云和董尚志等南无派弟子，确实要离开了，因为佛道辩论的时间要看着差不多要来临，他们必须要赶回北方去了。
今番辩论的地点在大都，严格来说还不算大都，因为此时还是蒙古帝国，忽必烈还未正式建立大元朝，大都也就是北宋时期的燕京，后来的北京，此时大都城还没有开始大规模扩建。
因为路途遥远，他们必须及早启程，而宗云与董尚志达成了谅解之后，即便为了师父王道明，他也不得不去参加这次辩论，可惜杨璟是没有机会见识一下这次盛会了。
这佛教传自印度，是外来的教派，属于夷狄之教，而华夏乃中天之国，素来认为夷狄蛮戎文化低落，不当可信，本土道教作为卫道者，与佛教之争是由来已久了。
从汉朝开始，魏、晋、南北朝以及隋唐宋元明清，两教之间的争论从未停歇过。
西晋之时，道士王浮乃作“老子化胡经”，简单来说就是你们这些大和尚，其实都是我道家神仙的徒子徒孙，这也成了两教争论陷入白热化的焦点。
随着历史潮流的发展，统治者的政治需要或者百姓的盲目崇信，两教互有胜负，几乎算是交替着引领百姓的信仰。
到了宋时，王重阳创立全真道，五代掌教李志常，也就是丘处机的弟子，尹志平的同门师兄弟，由于侵占佛寺，破坏佛像，又将“太上混元上德皇帝明威化胡成佛经”以及“老子八十一化图”刊印出版，宣扬老子化胡学的说法，惹得少林寺大和尚福裕发火，才有了这次辩论。
如果历史轨迹没有发生变化，这次辩论会让全真道走向衰落，再也无法重复荣光，更没办法再重返巅峰。
因为辩论以全真道失败告终，蒙古汗勒令烧毁了道德经以外几乎所有道经，元宪宗最后的皇帝，包括元世祖忽必烈，都下诏弹压全真道，全真道从此一蹶不振。
也就是说，如果不出意外，宗云和董尚志今番北行，实在是前途堪忧。
宗云心里似乎也有些愧疚，因为他没办法陪同杨璟出使大理，有种临难脱逃的意思。
然而杨璟却看得很开，虽然今番出使有着不小的危险性，但这件事关乎到全真教的生死存亡，宗云选择离开也是无可厚非。
再者，官家通过内等子来警告杨璟，让杨璟不要跟武林人走得太近，尤其是全真道士，此时宗云等人离开，对杨璟而言未尝也不是一件好事。
见得宗云有些不太敢接触他的目光，杨璟只是笑了笑，也不顾董尚志
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