好啊！去死就是。 ”
这个儒家温婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大杀天下时想必杀到手软吧！“可是他当时说的一句，杀你们我也于心不忍，但杀你们的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必没人会相信这么个，说自己不是圣人是狂人的圣人会于心不忍。”
得嘞一句话说完了，那些还想出手的死了也是白死，所以啊！三万年太平不容易啊！
儒家三不朽“立功，立德，立言。”自古以来就出了三个，礼圣扫六合，夫子绝地天通，心圣平宇内重立九鼎。
但是又独独心圣被称为天下最能打的圣人，这句话没人不同意吧！要是不同意问问当年，压境乘十二金莲来九洲，结果被重返九洲天下的心圣法身之一打碎并留下办朵金莲的那尊大佛就是。
在心圣看来格物致知就是玩物丧志，于是才有了他对生知安行，学知利行，困知勉行的重新解释，没有办法于儒家来说，知与行二字太过重要，但是理圣一路走来已经隐隐有了要完全把知行分做两事的迹象，这对儒家大道来说可不就是天要塌了吗?
于是才有了心圣对夫子的话的重新解释，不然天下读书人就真的要困在格物致知里面，一直鬼打墙了。
在心圣看来：““尽心、知性、知天，是‘生知安行’事；存心、养性、事天，是‘学知利行’事；夭寿不贰，修身以俟，是‘困知勉行’事。
但是光这样说还是怕后事学着根器不够，之后又走入歪道于是他又再次对此做了解释，所以他不得不又说：“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。”
他说：“圣人亦是学知，众人也是生知”。儒家所谓“一贯之道”与佛教鼓吹入不贰法门，区别就在于，儒家不离开“学知”而悬空虚说“生知”
如此看来先生是何其循循善诱谆谆教导啊！但要真正近道依旧太难，所谓：“天命之谓性。率性之谓道。”
但是即便给出了知行合一，根器不够，还是容易曲解这四个字，还是需要知道：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。通过做“知行合一”的功夫，来复其“知行的本体。”
总的来说心圣一脉大道分三步。一：“心即理”二：“知行合一”三：“致良知”
但为什么这门了不起的学问会从提出来开始就受天下人诽谤，被说成是伪学，是左
本章未完，请点击下一页继续阅读！