不敷出。
宰予来到菟裘就任一年，可这一年以来，不止没获得什么收益，还经常要从自己的口袋里掏钱补贴当地。
宰予可以不在乎这些钱，但冉求身为菟裘邑宰，却不能对此视而不见。
毕竟他吃的是宰予的俸禄，正所谓食君之禄忠君之事，如果菟裘就这么一直找宰予要补贴，那还要他这个邑宰有什么用？
冉求对此一直感觉于心不安，而近段时间来，因为乡野之民陆续前来投奔，菟裘的行政支出为此又上浮了一大截。
眼见着菟裘的财政赤字就快要突破天际了，冉求终于坐不住了，因此才会说出这段话。
宰予看着冉求一脸憋屈的模样，又看出了他内心的纠结，不由哈哈大笑道。
“子有啊！你怎么就想不明白这个道理呢？”
冉求闻言，摘下帽子，上前请罪道：“子我，你遵循夫子的教导，宽仁待民，不肯枉加赋税，对此我可以理解。
但我身为邑宰，辅佐你治理菟裘一年，然而甚至连维持当地的收支平衡都做不到。
不止如此，甚至还害得您背上了违礼的名声。
造成了这么多过错，这全都是我这个邑宰能力不足。
冉求枉食君禄，还请您责罚吧。”
语罢，冉求便拜倒在了宰予的面前。
宰予见到，赶忙上去搀扶他起身。
宰予宽慰道：“收支不能维持均衡，这不是你的过错，而是我的决定。
我听说，施政有三种等级。
王者之政，其关键在于用仁德来感化民众。
霸者之政，其关键在于用威势去降伏民众。
强者之政，其关键在于用武力去胁迫民众。
这三种政治各有各的施行办法，但是用仁德来感化民众的王道之政是最好的办法。
如果用仁德感化民众不能使他改变，然后才能用威势去降伏他，用威势去降伏他仍不能改变，再用武力去胁迫他，用武力胁迫他还不能改变，最后才能用刑罚去惩治他。
至于用刑罚惩治，不是王者提倡的方法。
所以圣明的君主总是先用仁德来教化人民，不得已然后才动用刑罚。
他们订立荣辱的标准，并将预防和禁止的事项昭告天下，注重用礼义的大节来教育人民，轻视货利的财帛来改变人民。
整理内部事务，整顿内部的礼节，划定是非的界限，这样就没有人不羡慕礼义的光荣，厌恶贪
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