我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德“几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人“！
——鲁迅
宰予从睡梦中惊醒。
他回想起了刚才的梦境，自己坐在大图书馆里，成宿成宿的翻阅着图书馆中的文献资料，一时之间竟看的入迷。
直到看到一本叫做《狂人日记》的书时，才吓得睁开了眼。
仁义道德等于吃人？
夫子可不好这口啊！
反倒是从前齐桓公时的宠臣易牙为了博得桓公的宠爱，竟然亲手将自己的小儿子烹杀，做成肉羹献给桓公。
桓公虽然心里感到很不舒服，但还是十分感动于易牙杀子献羹，认为易牙爱他胜过爱自己的亲骨肉，于是对于易牙愈加宠幸。
这件事还留下了一个名叫烹子献糜的典故，前些天夫子上课时还曾极力批评过这件事。
由此可见，夫子不但不吃人，还很爱人。
但为什么后世的人会认为夫子倡导的‘仁义道德’是吃人呢？
宰予合上眼睛陷入沉思。
定体问，我陷思。
他回忆起梦中看到的几篇文学批评文章，开始做起了阅读理解。
——比起伦理学意义上的“吃人”，更具普遍性的是社会学意义上的“吃人”。在《狂人日记》里，我们从“割股疗亲”这样的事件可以看到家庭成员之间的奴役关系。这样的悲剧看似是偶然，但实则是必然。封建礼教对人思想上的束缚，才是导致惨剧发生的罪魁祸首。
宰予看完了这篇文章，忍不住拍案叫绝。
说的太好了，怪不得我一直觉得夫子的学说怪怪的呢，原来是周礼存在问题啊！
封建礼教何止束缚了后世人的思想，也束缚了夫子的思想啊！
如果没有这层思想包袱，夫子又何必纠结于要不要在阳虎的手下出仕呢？
真是让我聪明完了！
宰予精神振奋，双目放光，忍不住开始在脑海中畅想自己在后世被称为‘先贤宰子’的场景了。
我一定要帮助夫子改良周礼，搞一个适应时代发展的新周礼，这也算是大功德一件了。
不过话说回来……
宰予环视自己破破烂烂的小房子，想起再有几天家里的粮食就要吃完了，一股悲凉之感油然而生。
在搞新周礼之前，还是想办
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