杨炎从杨沂中的书房出来,转回自己家里,首先告诉了流苏.他自然不会说是去广南打探军情.只说是要出一趟远门,需要几个月的时间.
流苏也没打听他要去那里,只是叮嘱他路上小心,然后就去给他收捡行李去了.就像以前杨炎出征时一样.杨炎心里却生出一股温暖,他己经失去了赵倩如,无伦如何也不能在失去流苏了.同时也决定,这一次事情办完回来,就带着流苏和严蕊离开临安,离开这里的是非,干脆还是回到临济村去安住下来.
次日,杨炎又去找光衍,向他告辞.不过他到没有瞒着光衍,直说了自己要去广南.
光衍也没问他去广南做什么,只是道:”广南现下正有摩尼教作乱,檀越此去,到是要小心.
杨炎忽然想到光衍见多识广,他或许知道有关摩尼教的事情,问道:”大师可知道摩尼教的来历吗?”
光衍道:”贫僧到略知一二,摩尼教原是八百多年以前波斯人摩尼所创的一个宗教，后来传遍西域诸国.于唐朝传入国。武则天延载元年（694年）波斯人拂多诞持《二宗经》至我国。开元七年（719年）吐火罗国支那汗王帝赊上表，献解天文大慕，请置法堂。却为唐玄宗下敕严加禁断,但西胡可以继续信仰。因而得以传入回鹘,很快成为回鹘国教.安史之乱末期，因回纥助唐平乱有功，摩尼教徒借回纥的支持，得以在华传教。代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。武宗会昌三年，但后来回纥国势衰落，从唐撤兵，唐朝也一改前态，下令禁止各地的摩尼寺。唐武宗会昌三年灭法时，摩尼教亦难逃其劫，转而在民间秘密流转.五代十国期旬,国家更替频繁,也无力禁止,遂在民间势力大盛.到我大宋开朝,又严令禁止,但在福建,浙江,广南沿海一带因与西域诸国有经商来往,也难以完全禁止.因其教义简单通俗,贴近于民,因此在民间也流转甚炽.”
杨炎又问道:”摩尼教的教义是什么?”
光衍道:”摩尼教的根本教义，为二宗三际。二宗指明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际.教义称:未有天地之时，只有善恶二宗。善宗即光明王国，最高神被称为伟大之父或大慈父、明尊,有相、心、念、思、意等五种国土,怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施,与清净,光明、威力、智慧一体.而恶宗被称为黑暗之王，住在黑暗王国里。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，而到后际之时,将会有一位光
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