一些这样或者那样的思想准备,不过对于他来说好像很多事情并不是他所想的那样简单。
如果说真的是这样的一个道法的话,那么他自己好像对这个胜者有点觉得可惜了,真实吧,有不真实,虚幻吧,有不虚幻,真实与虚幻之间,虚实之间来回交换,这对于他这个响大道的修炼,着实是让他少了一层一层的代入感,少了一层一层的真切真情实感,如果这样的道法,这这几这可以完全的考虑到为何老子无为,为何圣人之下要修炼一个无情道法,可能他要的这个结果就是无我情无他情,无你情无上情下情,所有的东西全部都无情之后,无情之后才无所谓,无所不作为,当你有情的时候可以随意的把控自己,他就是天天就是他倒就是他倒就是自我。
你说是这种自私的道,但这就是一种无私的道,自私与无私之间相互的转换,它少了儒家的那一份中庸,少了儒家的那一份,得志少了儒家的那一份非公以及人证。
与其说老子的无谓之道不如说老子的道就是诸子百家所得,道集合到了一个中和的位置,他只取了上中上极值极端和下肢极端乃至中间的这个中和中庸之道,他并没有选取。
这是一个两极分化,而且有着黑白阴阳两面的,一个达到双方达到极致的人,你看不出来他是好看不出来,他是坏,他是一个好坏善恶结合而起的人,这样一个人你给他如何定性,他从不做坏事也从不做好事,你哪里都是找不到他,但是你不能说他说的是和平的一个人,你不能说他没有对你们有欺骗性,你又不能说他的目的性不强,他的确他也没帮你没害你,但是他有没有在中中庸的那个对你友善的那个意思,这是一种人怎么说呢?可爱又可恨,爱扔不掉,丢不掉,丢之可惜,食之可惜。
食之无味,这就是一个长在粪土当中的素素菜,你可以拿过来是一个绿色蔬菜,但是它在粪土之中,你有些嫌弃它,但是你吃不到他,你吃不到粪土中的蔬菜,你就能说这个蔬菜不好吗?你就说怨恨说这个粪土长的位置不好吗?但她的的确确就在那里存在着,他碍不着你事,你不能因为你得不到他你就怨恨他,你对他有这样或那样的情怀,他自然而然的生产,他吸取的那些邪恶的粪土来促成着它这个蔬菜绿色蔬菜缓慢的增长。
在这个增长的过程中,它就是一个道法自然资本。
在此一个自然道法的循环之间,如此的循环往复,你来有我,你来我往你中有我,我中有你,与整个自然与整个大地与整个天空与所有的机密水火土,五行阴阳全部的融合交织在一起,他
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