统的人世离合聚散、爱情坎坷不遂愿上，而是回归到了“大欢喜”的奥义上来，为法海禅师正名，也重新深刻和还原了“白娘子”这个中国民间古典神话传说的自身立意。
而“永镇雷峰”并非永远受到禁锢，是取决于白蛇一念。时辰一到、因果成熟，白蛇一念顿悟，那么万法回归空相、白蛇出塔，一场浩然大劫中的相关人等便皆数都完满了自身所背负、所理当偿还的那一份因果，皆可历满劫难、终成自身正果。
另外，大家应该发现了，在本书收尾男女主人公互道姓名时，“徐宣赞”变成了“许仙”，“白卯奴”变成了“白素贞”。这并不是嘉楠的笔误，而是有意为之。为得是起于传说、最后又将文路回归到传说中来，让读者朋友们有一种“传说”随着时间的渊远流逝而不断衍变，最终变幻出种种不同的面貌，越传越模糊了最初的本愿、但也有全新面貌丰富其中的感觉。这是一种近似历史的回溯变迁之感，雄奇渊远却又苍凉凄美。
文中时刻注意着白蛇的形象刻画，使白娘子始终徘徊在蛇性、妖性与人性之间，力求形象丰满、不失真味、传说重现、有所立意。故《古艳歌·白蛇》的定位，绝非“大话白蛇”，而是绝对的正剧，嘉楠力求赋予其文学色彩与禅宗佛性。至于目的达到与否，嘉楠心中认为随着《白蛇》的完结，可以画上一个圆满的句号了；但各书入各眼，这部文带给亲们的感觉应当也是不尽相同的，嘉楠没有违了本愿，这样就够了。
当然，也有一些小遗憾。就是下部一些琐碎剧情没有写出来。如果详细描写出徐白二人、及晏阳红雯等平日里的柴米油盐生活点滴，那么到了大结局的时候，因有了前面铺陈的这些俗世生活的小欢喜、小剧情，则势必会与全书中心所烘托的禅宗“大欢喜”形成更加鲜明的对比、立意也必定会更加深刻。
但综上这些生活琐碎已不乏有与“白娘子”有关的影视剧、文学作品等将这一切演绎的详细淋漓，嘉楠再写就没有意思了，大家阅读时估计也提不起多少兴趣，故没有详写。
每一部文每一本书都不是无懈可击的完美，但总会有朋友“情有独钟”。如此，嘉楠希望《古艳歌·白蛇》会成为一些读者朋友心目中的“无懈可击”。
我将写文当兴趣，又不止是兴趣，而是生命的一部分。只有在写文的时候，我才是真正在这个世界是存活着、生活着的。
抛开轮回的存在与否不提，人大抵都只有一生是“有识”的，但是书中可历万世。我编织出一世世的不同人生在书中，所
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