丰姿绰约。她讲解的是《道生术》，边讲解边演示：
“道生术分为五个部分：调息、导引、房中、服饵、辟谷。人的活力之源在于气，尤其是体内之气。无气必死；气聚则生。交换气体在于呼息，庄子在《大宗师篇》中说‘真人之息以踵，众人之息以喉。’据说太古的真人以踵呼吸，速度平缓；现今的人们用喉咙呼吸，因而紧促。《道德经》第六章说：‘玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。’老子认为人要达到人体高功能，乃至长寿，关键在于‘玄牝’。玄牝在人体为口、鼻。口鼻呼吸，与天地之气相通，故为天地之根。气功调息，要求呼吸均匀、细、深、长。绵绵不断，若有若无。最高功夫可达到‘胎息’的程度。”
春梅冒冒失失地问了一句：“云姑，什么叫‘胎息’？”
云姑宽容地一笑：“是新来的吧。不知者不怪。以后在讲经说法的时候，不要随便插嘴或提问。要等讲完后，再提问或讨论，明白吗？好，我现在就讲一讲何谓‘胎息’。胎息是指胎儿在母腹中，不以口鼻呼吸，而以体吸收。胎息功夫，就是要求通过锻炼达到与胎儿在母腹中相似的呼吸形态。调息之术，历史悠久，上古时期黄帝就提倡鸿术。鸿毛不动作为调息至佳的尺度。古气功又称鸿术。调息的方法很多，达数十种。其中袁了凡《摄生三要》论述调息为上乘之作，合于老子‘柔’、‘绵’、‘胎息’的原则。‘初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，姑曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以吐气出之，当令极细，以鸿毛著于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千，则老者更少，日还一日矣。’腹式呼吸锻炼时，每分渐次逐步减少，最后达到二到八次；再停止口鼻呼吸，进入胎息阶段。没有达到这个水平，不要轻易止息。”
麻姑见大家在云姑的带领下边调息边领悟，边领悟边调息，一个个气若游丝，如痴如醉，十分满意。她又补充说明了几点，谆谆告诫众弟子道：“一日一夜有十二时，其从半夜至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气。死气之时，行气无益也。”
金莲儿与春梅简直为这玄而又玄的高深理论所倾倒。她俩全身心地投入调息训练之中。
第二天，她们又学导引。把行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。金莲儿与春梅学的是吐纳导引，还没有达到麻
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