“这五仪，从一个人的智商上，将人划分为五个层次，你觉得这是不是歧视某些人？比如...占据了绝大多数的庸人？”
庸人浑浑噩噩，不知道自己能做什么，也不会主动去做什么，只会随着大流，任由时代裹挟，即不会去深研自己的本领，也不会主动去向有本事的人学习，一辈子没有任何突出的表现，说出的话粗俗不堪...
这是时代的局限，在过去，赵蕤写出《反经》的时代，普通人没有办法轻易接触到足够的知识，也根本无法开启智慧，故而一辈子浑浑噩噩，不懂进取，而不是不思进取。
实际上任何人都有趋利避害的本能，朝代一直往前滚动，世界永远朝着更文明的方向前进，这种大势，靠着数量稀少的士人，天生奇才的君子，中流砥柱的贤人，教化万民的圣人都不可能做到。
只有庸人，只有最平凡的广大民众在一起，思想解放之后，才会推动着历史前进。
士人、君子、贤人、圣人，所起到的作用是“引领、标榜、领路、指路”。若是没有了觉醒的庸人，历史这架大车，光靠着这四种人也开不起来。
所以每次最危难的阶段，都要有“庸人”的觉醒，士人作为闹钟。
但在眼前这人口中，却将这种对不同的类型人物评价，当做是划分人群阶级的标准...
难怪说“不尽道术之本，不遍百善之美”，这种半吊子晃荡的人，一旦往旁边歪了，后果更为可怕。
“庸人需要引导，需要用舆论对他们造成足够大的影响，他们就会形成一股巨大的力量，帮助更加明智的人，去实现大目标，我们对舆论的掌控，实际上是用一个更为明智的方向，指导给那些浑浑噩噩的人看见，让他们去做更伟大的事情。”
“不管是焚书坑儒，还是罢黜百家，又或者是百花齐放，都是舆论指导，都是为了让更多找不到自己方向的人，朝着一个地方使劲，让他们做正确的事，去正确的未来...”
“但你们，不正确。”林间知道今天晚上的对话已经无法继续进行下去，这个人已经变质为神魔，就像林梦痕所说的“臭不可闻，令人作呕”。
舆论是可以引导大众，但他们用在什么地方？
在那最艰险的时候，有人发出呐喊，有人舌绽春雷，将中华大地所有希望的种子焕发，终于有了今天和平的生活，这才是舆论的作用。
而有些人在和平之后，居然将养育出这片繁华的人，视为可以被利用的力量，将舆论肆意
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