考证,晋顾恺之、隋展子虔、五代朱简章与周文矩、宋代赵伯驹等都曾绘过《大禹治水图》,故不知究竟出自谁的手笔。
但有一点可以肯定,
“禹山”图景的稿本所临画轴,最晚不迟于宋人所画。夏禹是久传民间的圣王,大禹治水又是数千年来人们传颂的伟大功绩,历代封建帝王都以法先王、学尧、舜、禹来标榜自己。
乾隆帝为显示自己法先王圣绩之隆,将大禹治水这一题材雕刻在珍贵的巨玉之上,以示自己
“作歌敬志神禹神”,以博千古之名。乾隆帝在他的诗中有
“功垂万古德万古,为鱼谁弗钦仰视。画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁”之句,这就说明了他雕刻
“禹山”的目的。当然,不管乾隆帝个人意图如何,《大禹治水图》玉山把古代劳动人民开山治水、战胜自然的生动场面,通过匠人之手,艺术性地显现于巨玉之上,流传至今,还是有着积极意义的。
关于新疆和阗玉的开采和运输,官修史书和私家著作都有记述,而且有许多夸张的故事传说。
《明史》列传记载:和阗
“东有白玉河,西有绿玉河,又西有黑玉河,皆出崑崙山。土人夜视月光盛处,入水采之,必得美玉。”【3】密勒塔山玉也久负盛名,郭璞注《穆天子传》,李善注《南都赋》等,均有述及,当时称为密山。
明代后期,密勒塔山玉继续开采。清代,山玉的开采规模更大,有时多达二三千人同时作业【4】。
采玉的劳动者,冒着凛烈的寒风,爬越险峻的冰山,在空气稀薄的情况下,挖山掘洞,从岩石中开采玉料。
清姚元之《竹叶亭杂记》中记述:
“叶尔羌、和阗皆产玉,和阗为多,……叶尔羌西南曰密尔岱(按即密勒塔)者,其山绵亘,不知其终。其上产玉,凿之不竭,是曰玉山。山恒雪,欲采大器,回人必乘耗牛,挟大钉巨绳以上,纳钉悬绳,然后凿玉,及将坠,系以巨绳,徐徐而下,盖山峻,恐玉之猝然坠地裂也。”开采固然不易,但运输更是困难。
一块重达万斤以上的玉料,由遥远的新疆密勒塔山是怎样经过千山万水运至北京的呢?
黎谦的《瓮玉行》诗序云:
“于阗大玉三,大者重二万三千余斤,小者亦数千斤,役人畜挽拽,卒以千计,至哈密有期矣。”【5】《瓮玉行》诗句是:
“于阗飞檄至京师,大车小车大小图,轴长三丈五尺咫,堑山导水湮泥
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