平均分配，否则也会受到惩罚。”
“也就是说，他们已经把兼相爱交相利，形成了律条。”
“强制要求弟子们按律条办事。”
“正因为有这样的律条存在，导致很多墨家弟子受不了，都自动离开了。强制要求别人把其他人当兄弟姐妹，平均分配利益，很显然是行不通的。”
“这就相当于强制别人要见义勇为，见了老人要扶一样。”
“这些事情只能鼓励，不能强求。”
……
“不错，如果墨家能够不强制要求别人兼相爱交相利，必定能治理好行省。”朱元章道，“不过兼相爱是一个好的道德风尚，如果能鼓励百姓这么做，还是很不错的。”
“好的品德只能鼓励，不能强求！”秦宇再一次强调。
“说完了墨家的不足之处，法家的呢？”朱元章又问道。
“法家最早可以追朔到夏商时期的‘理官’，成熟于战国。”秦宇道，“其实在上古时期就有法了，姜太公的祖先伯夷协助虞舜，立法设刑。”
“法家的思想是缘法而治”
“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
“君臣上下贵贱皆从法”
“法不阿贵，绳不挠曲。”
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
“也就是说，法家在一开始就已经很完善、公平了。”
“只不过后来，受到了孔子‘仁’、‘德’的冲击和批判，逐渐走上了岔路。”
“孔子主张恢复‘周礼’，而周礼是什么呢？是维护周朝统治阶级的一套礼仪和规矩。他的礼就是刑不上大夫，礼不下庶人。”
“法家主张刑过不避大臣，而‘礼’却主张刑不上大夫……”
“二者有着尖锐的矛盾。”
“百家争鸣时期，儒家和法家，进行了一场‘论道’。”
“孔子恢复周礼，而周礼的本质是什么呢？”
“别贵贱，序尊卑。孝、弟（悌）、忠、节……”
“其中的孝……二十四孝，就是孝字的‘杰作’，至于什么是二十四孝，我就不一一赘述了，其中有很多可怕，泯灭人性的东西。”
“二十四孝泯灭人性，怎么会？”朱元章听了神情凝固。
作为封建君主，他也是很推崇二十四孝的。
“你还不知道？”秦宇傻眼。心想看来此人的观念，还停留在很落后的阶段啊。他跟着自己谈论了这么
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