天下武者，所修炼的皆是真气。正所谓“炼精化气，炼气化神，练神还虚，炼虚合道”。佛道儒魔等诸家修行方式虽然各师各法，变化万千。但万变不离其宗，大道最终殊途同归，皆不离炼精化气之藩篱。
真气养成之后，便与修炼者本身心脉气血相连，一荣共荣，一损共损。气在人在，真气散人亡。所以类似于“四化魔功”那样，可以吸人真气的邪术，才会如此招武林中人忌惮。因为一旦真气被吸取，性命亦将不存。后果之严重，再怎么强调也不为过。
可是魔圣口中所叙述的这门“道胎种魔”秘法，当真邪异绝伦。不但需要散功，而且还要连散两次。普通武者只要散一次功，立刻就死了，却怎么可能继续活下来，还另外修炼完全相反的另一门功法？
更不要说，千辛万苦，好不容易把完全相反的功法修炼成功之后，居然还要再一次散功，然后第三次从头开始？这简直就像是说笑话一样。只不过，这个笑话非但半点也不好笑，而且还十分要命就是了。
蓝远山完全无法相信，世上居然还会有这样的功法，而且居然还真有人愿意进行修炼。所以，他下意识地认为，魔圣根本是随意消遣自己，不过信口开河，胡说八道罢了。
“会当凌绝顶，一览众山小”。这句话的意思，就是只有站在最高峰上看下来，才会觉得众山小。但假如自己站的位置不够高，那么众山便不会小，甚至也可以很大。
所以对于站在不同高度的人来说，眼中所见风景，确实也是不一样的。对于魔圣所说的话，蓝远山不能理解，于是便认为魔圣在消遣自己。但在程立听来，却又完全不同了。
在劫者的修行之中，有所谓劫数存在。每次渡劫，其实便相当于在鬼门关前走了一回。 魔门修行“道胎种魔”，需要散功。其中固然凶险重重，但想来也绝不会比劫者渡劫更凶险的。当中定然有某种秘法进行护持，让修炼者能够在散功后仍得以存活。
当然，即使有秘法加持，多半也只是让存活机率稍微增加那么一点，让本来“绝无可能”的事，变成“稍有可能”罢了。想要真正过关，必然还有极苛刻的讲究。非得真正有大智慧，大毅力，更兼具大运气者，才有那么一丝机会。若非如此，则魔门中才智之士历代层出不穷，又怎可能始终无人能修成“道胎种魔”，甚至连孤独侯那样惊才绝艳者，也只能退而求其次？
所以，真正让程立为之困惑的，并不是两次散功的可能性，也不是“至阳无极”和“至阴无极”（在程立理解中
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