着当时卢湾地区的街道分布，地理情况之外，还附贴着一些从报纸上剪下来的图片资料，虽然这些发黄的图片让里面的景致看上去相当模糊，但至少从图片中，可以让我们看到旧上海的一些情况。
但这本子少说也有几百页，再加上我们害怕漏看错看，为了找“莲华”这个地方，我们把“地况概要”翻了数回，最后在本子的后半部分找到了相关记载，出乎我们意料的是，这所谓的“莲华”，竟是一间寺院。
“莲华寺，建于清末年间，历时五十载，于民国５年末，因僧人离去，香火无继而逐渐败落，尔后，莲华旧址之地为一富贾所购……”
小夏轻声念道，在本子上，还附有一张莲华寺的照片，照片里的寺院应该还在鼎盛时期，进出大门的香客不少，更有和尚沙弥穿插于人群中，看得出寺院当时的欣荣之象。
“难道阿顺爷爷的师父当年是找这寺院中的和尚解决了妖魔一事？”
在我的印象中，和尚虽然都是吃斋念佛，但和降魔伏妖却扯不上关系。
小夏马上纠正我的想法。
“在旧中国时代，大德高僧们并不像小说电影里那般隐居山林什么的，他们大多会在城市里修建寺院，保一方之平安，那是一个入世的世代。但满清皇朝未期，国门大开，其它国家的文化走进了中国，各种信仰的冲击下，佛教再不是中国人心中唯一的信仰，在这种情况下，佛教中的高僧开始退隐，只有在名山古刹中或还可一见他们的身影，因此，在民国初期，这个莲华寺中驻有力能伏魔的高僧并不奇怪。”
“如果这莲华寺是封魔之地的话，那具体的地点又会在哪里呢？”郭长风喃喃自语，他随手翻开了下一页，页面上贴着一张图纸，和从阿顺处得到的那本日记上所收录的平面图一样，这有关于莲华寺记载的后一页上也依然贴着一张寺院的平面图。
灯光下，制作简单的平面图为我们标示出当时寺院的大体结构，寺院是以二进式的建筑手法所建成，大门进来是一个小弄堂，大概是供奉着四大明王一类的神明，再进来则是一个佛坛，根据图纸上的标载，这应该是广场一类的地方，以供香客祈福之用。而寺院的主建筑－－大雄宝殿－－则建于寺院偏后的地方，在大殿左侧修建有一排僧舍，以供众僧日常起居之用。
但即使有这么一张平面图，我们对着它半晌，依旧看不出封魔的具体地点应该在哪。
不过，从这张平面图上来看，“偶闲居”的大体布局却和莲华寺差不了多少，同样是二进式的
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