有两个推断的说法。
其中一个推断说法是，继陶埙出现以后，有个别不安于现状、极富创新精神的古人，为了寻求“埙”这种音色的其它发生方法，受到埙空心形状类似“鸭蛋”或“鹅蛋”的启发，而尝试用双手相捧吹奏，经过不断的练习，最终也吹出类似“埙”音色的乐音。如果这种推测成立，则结论为：手埙是古人为了模仿“埙”的音色而发明的吹奏方法。
另外一个推断说法是：在几千年前诞生的第一个泥土埙之前，也许是古人听到自然界的某些声音而突发奇想，于是用双手来模仿，最后吹出的音与我们今天称之为“埙”的音色非常相似。随后，他们为了用这种音色吹奏出乐音而开始尝试用泥土来塑造“埙”，经过几千年的演变，就成了我们今天看到的埙。而手埙这种更加古老的演奏方式却随着陶埙的出现而逐渐淡出人们的视线，虽然民间还有人用手相捧而吹，但几乎都不是为了吹出美妙的乐音，而仅仅是一种即兴的“起哄”行为或“联络暗号”，有点像“指哨”在民间生存的普遍现象。如果这种推测成立，结论为：手埙诞生的历史比古老的埙还要早，是人类最原始的“乐器”之一。
但不管这都是什么推断，自从许开凭借无下限系统拥有了音乐细胞以及对天下所有乐器都拥有大师级的演奏水平之后，手埙就自然而然成了许开的一门演奏手段。
除了手埙，许开还可以凭借塑料布，凭借路边的树叶，凭借钢笔的笔帽，所有能够吹奏出声音的东西来吹奏乐曲。
这就是无下限系统给许开带来的能耐。
许开用手埙吹奏的是华夏著古筝音乐《高山流水》。
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲。
许开能够将所有的乐器演奏出大师级别的水平，此刻这个手埙亦然。
在座的很多都是官宦家庭还有一些富贵家庭，大多都对音乐有一些了解，此刻那些家长们全都陷入了高山流水的那种独特的韵味里面，良久不能自拔。
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