颇感兴趣的作家、评论家，他正是那个梅小玉之父梅生伟的好友，他这样评价《西厢记》——
“王德孚正面提出了‘愿天下有情人终成眷属’的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题，以古典戏剧来宣扬新文化，这就是王德孚的过人之处！”
这位作家在直接定义《西厢记》是反封建的进步作品的同时，还具体解读了一波，基本上就是典型的“我比作者还要懂文章”的风格。
他表示，首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。
作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。
莺莺和张生始终追求真挚的感情。
他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。
莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。
《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王德孚思想的进步性。
不得不承认，梅生伟的这位好友，在吹捧起王德孚以及《西厢记》来，那真的是不遗余力的，一方面是因为他确实与梅生伟关系很好，另外一方面当然是他觉得这部古典戏剧的确不错，再加上现在《西厢记》还是当下的热点，遭到各种媒体的追捧，他也想趁机涨一波名气。
他的这种解读也算是比较广泛的解读了，获得了不少评论家的附和，有些评论家还在这基础上进行各种补充。
有人叫表示，《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特点，是王德孚很少从观念的冲突上着笔，而是直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。
《西厢记》有不少地方都非
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