子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
“这个？之前已经解读了！你再解读一遍！”乐歌伸手示意了一下，说道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：把礼让当作国家的宪法，以此去约束、规范人们的行为，那还会有人不讲‘礼’呢？不把礼让当作国家的宪法，不去约束、规范人们的行为，还有多少人懂得‘礼’呢？”
“再往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：不怕没有施展才能的机会，就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己，只求能够自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
“酒香不怕巷子深，也就是这个意思吧！首先！得自己有真才实学，然后才有机遇！这是劝导我们处于人生低谷的时候，不要着急，耐心等待！这句话单独来理解，没有什么不对，好！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“这是先生经常教导我们的话！不止一次说的！希望我们立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。”
“嗯！好！不过！不仅仅是做官吧？在任何情况下，我们都要有一定地才能，不仅仅是做官的才能！手艺也可以啊？一技之长也可以啊？是不是？”
“是！乐伯伯！”
“继续往下念！”
“是！”曾参应了一声，继续往下读他编排的《论语》。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你又在往自己脸上贴金了啊！曾子？”
“不敢！呜呜！”曾参应道：“上下文的需要而已！乐伯伯！”
“具体解读一下？什么意思？用白话文！”
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：参啊，我讲的理论，我所推行的理论，是从一个基本点出发的。懂得了这个基本点，也就什么都懂了！我说：是。先生出去之后，同学便问我：这是什么意思？我说：老师的道，就是忠恕罢了。忠恕是根本出发点！你懂得了‘忠恕’这两个字，你就懂得先生的用意了！”
“哦？”乐歌点头道：“这句话有些没头没脑，你
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