到底有没有文字，每一代考古学家面对这些材料时，都不应该回避这个问题。
文字的起源和文明的起源、国家的起源相关，这些年我们讨论文明起源，这个问题更绕不开。
有专家在仔细观察实物后，参考原有的摹本，依据拍摄的照片，对两件石钺上的刻符重新做了摹写。
根据刻划痕迹的特征及先后关系，将杂乱叠加的刻划痕迹分层剥离、排除非符号的刻痕或“伤痕”，分辨出原本的符号单元，两件石钺各两面的刻符至少有18个！
而且有些刻符还是良渚常见的“符号”！
比如，其中一件石钺上的“卜”形符号，在庄桥坟遗址有近10例，可能是良渚时期比较常见的符号单体。
而“甘”形符号（也像“日”形），划痕不太规则，从符号本身的辨识来讲，差异也不是很大，应该是同一个符号，而同类者也见于良渚文化的刻符。
这两个“字”非常常见。
恰好，这两个“字”的意思，又太好懂了。
“卜”，这是一个贯穿了甲骨文的字，是当时的先民们，向神灵、祖宗祈祷时的仪式简称。
“日”，这是代表了时间单位的一个文字。
这两个字结合在一起，似乎就是x日占卜的意思！
众所周知，甲骨文之所以会存在，本身就因为这是一种写在龟甲上的占卜的卜词！
实际上商人真正的日常文字使用和纪录的材料，比如类似史书、典籍之类的东西，是一样都没留存下来的。
如果不是甲骨文写在甲骨这种特别的载体上。
如果不是发现了甲骨，那现在学术界甚至都没办法证明商人有成熟的文字系统！
想想看吧，商人用在甲骨上的文字，已经这么成熟了，成熟到学术界一致认为，这种文字绝对不是商人一两百年就研究出来的，绝对是继承了其他原始文字然后才成熟出来的。
就这，还差一点点就在时间长河中消散了，不被任何人知道。
但凡商人没有选择甲骨，而是选择用木头作为载体进行占卜，那在后世将会什么都留不下来。
而良渚文明，就算有成熟的原始文字出现，也大概率可能留不下来的。
毕竟在新石器晚期，想来想去好像也就木头，以及良渚人已经研究出来的丝织品，可以作为写作的载体。
而恰恰这两种载体，都是非常难以保存的东西。
良渚人或许也有在木头
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