而除了大禹出自良渚这个猜想之外。
其实魏来心里还有一个猜测。
那就是，良渚古国，或许也是传说中的“虞朝”。
这是他基于现有的考古发现成果，以及史书上的记载，互相印证来的结果。
但是只是他个人的猜测。
猜测的来源是这样的：
《春秋左传正义》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。
华夏“礼仪之大”同样源出良渚文化。
除华夏礼制重要标记的华夏六器外，历代王朝帝王祭天的圜丘和祭地的社是古代华夏族最重要的礼制，均源出良渚文化。
关于圜丘，它是祭天的圆形祭坛。《周礼·春官·大司乐》载：“冬日至，于地上之圜丘奏之。告诉我们冬至日，周王要在圜丘祭天。
古人的意识中天为圆的，即天圆地方，故圜丘为圆形。燎祭是焚柴祭天之礼典，在圜丘举行。所以圜丘有两个特点：一是圆形，二有燎祭。
良渚古城、武进寺墩、海宁荷叶、达泽庙、上海广富林、金山坟、福泉山等良渚遗址都发现了燎祭用的圜丘遗迹。
大家也许不知道圜丘是什么，bj天坛南部的圜丘坛是天坛的中心建筑，天坛就是圜丘，明嘉靖年建成，为皇帝冬至日祭天大典的场所。
天坛圜丘坛为凋砌的三层露天圆台，坛面为艾叶青石，汉白玉栏板、栏柱凋成，两道外方里圆的围墙象征着“天圆地方”。
圜丘坛面、台阶、栏杆的石制构件，都取九或九的倍数，即阳数，用以象征天。
坛中心的圆形石板，叫天心石。
这么重要的皇帝亲祭的圜丘礼制和形制，源头就是良渚文化开创的圜丘。
关于“社”，也称社祀，亦称社祭，“社”是祭地神“社”神的祭坛，“稷”为农神，指称农业；古代农业为天下根本，“社稷”并称就是指代国家，它是华夏所有王朝传承的祭礼。
《管子·轻重戊》：“有虞之王……封土为社，置木为闾，始民知礼也。”《淮南子·齐俗训》：“有虞氏之祀，其社用土。”
先秦文献明确社祭起源于虞朝，为夏、商、周三代所继承。
田野考古学实证社祭最早源出良渚文化，在遍布江浙沪皖的数百处良渚遗址中俯拾皆是，已经形成了后世的基本形制，上述典籍记载社祭起源于虞朝，而考古学实证发现最早的社祭遗迹遍布良渚文化而不见于其他更早的文化，可
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