令天下州郡，各县乡里，募精熟于《论语》的儒家大贤，为皇帝讲解儒家典籍。
关西百姓皆知，张瑞最痛恨那些千年如一日，对着一本《论语》皓首穷经的腐儒。
这份诏令无论怎么看都透露着一丝诡异。
但关东那些大儒并不了解这些。以腐儒的个性，听说能为皇帝讲解孔孟之道，必然会趋之若鹜。
只是这份诏令里，张瑞没有明确说是为哪位皇帝讲解《论语》。
刘协虽然禅让了传国玉玺，可是张瑞并没有废其帝位，一直允许其上书不称臣，用天子车架仪仗。
所以汉家天子也是皇帝。
一个小小的误会，便顺利将无数醉心功名利禄的大儒坑到了辽东，可谓一举两得。既解放了中原的思想，促进百家争鸣。也促进了儒家开拓蛮荒，将诸夏文明传播到朝鲜半岛。
虽说这么做，略显不厚道。
但儒家也应该认真反思，为什么秦、汉、孟接连三朝的开国之君，都对儒家缺乏好感。
秦朝跟孟朝就无需多说了，都或多或少的干了一些“坑儒”的事情。
哪怕汉朝开国之君刘邦，生平最厌恶的也是儒生，动辄破口大骂，斥之为“腐儒”“竖儒”，甚至直接抓下儒生的帽子，往里面小解。
在与陈凡谈完宗藩事宜的次日，张瑞又投入到另一项事业当中，祭祀太庙。
这个时代讲究事死如事生。
所以哪怕张瑞的宫殿都还没建完，宗庙已顺利建完。
长安的建造参照了《周礼·考工记》：国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。
即皇城建造“左祖右社，前朝后市”，以体现皇权至高无上。
左祖右社，就是说，皇城的左边是太庙，是帝王们祭祀祖先之处；皇城的右边是社稷坛，即帝王们祭祀土地和五谷之神的地方。
玄黑、威严、肃穆的太庙内，如今还只有一人的灵位，即孟朝烈祖皇帝张锋。
锋即取自牛角锋锐之意。
没办法，张牛角这个名字实在是不上台面。
就像朱元璋将父亲朱五四更名为朱世珍一样，张瑞也不得不为这个坑儿子的父亲更名。
总不能真的追封他为大力牛魔神武皇帝。
虽说改了个名字，但张牛角也算是光宗耀祖了，享有帝号。
在追封先帝之后，张瑞又进一步册立国本。
即立嫡长子张佑安为太子，封赵虞
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