座同时，御清绝出言道：“不知先生先前所奏之乐为何？”
其性正直，肚子里没那么多绕绕弯弯，一上来便开门见山。
“这倒不是什么秘密，先前所奏，乃是儒门先圣所传之神儒玄章。”
将茶盏分别推至两人面前，蔺重阳直接将事实相告，对方这性格，就很对他胃口，没有那么多绕绕弯弯，上来便直述来意。
“多谢先生解惑。”
他先前便有所判断，如今亦得到确定，虽然是他没有听说过的琴曲。
但是，正因为没听说过，所以才会好奇。
随后他继续说道：“若是在下没有听差，这神儒玄章，内核当是儒门理学。”
御清绝只是在陈述他所听到的，没有去指责什么，各人各道，他没理由更没立场去指责。
“知道理学，想来各种经典没有少读，你这个年岁能走到这一步，已是相当不错。
存天理，明天理，灭人欲，不同的人自然会有不同的理解。
何谓天理？何谓人欲？
仁即是天理，不仁即是人欲；义即是天理，不义即是人欲；忠即是天理，不忠即是人欲；孝即是天理，不孝即是人欲；心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。
是谓明其天理，灭其人欲。”
儒门的理念也好，典籍也罢，自然是由儒门中人解释最为权威。
当然，一模一样的文字在不同的儒脉，自然会有不同的解读，甚至在面对不同的人时，也会有不同的解读。
在儒门之内，这都是稀松平常之事，理念之争放在何时都有。
就算蔺重阳经常拿先圣开玩笑，但在外人面前他还是要护住儒门的面子，而且这确实是神儒玄章被修改之后的内核。
“原来还有此等深意，受教了。”
聊到兴头上，御清绝也投桃报李，阐述起了自己的道：
“吾之道为琴道，琴之道，即天下道。
宫商角征羽，君臣民事物，五者不乱，则天下无怗（zhān）懘（chì）之音。
宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财贵；五者皆乱，迭相陵，谓之慢。
琴也，能载天下，天下再乱，尽在弹指，拨乱反正。”
到了这一步，蔺重阳也大致了解了御清绝如今的状态，他已然完成以琴立道，太初之境也已修至圆满。
只是，伏羲神
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