氏出鲁国，但是曾经可以和齐国争锋的鲁国已经衰弱不堪，无法实现公输氏的抱负，于是公输氏的子弟开始出现在各国。
同样，淮国在得知公输氏后，也将人请了过来。对于公输氏的到来，王璞也很欢迎，公输氏和墨家有些相似，同样精通制作各种器械，但是公输氏没有墨家那种兼爱非攻的理念。
他们更多的视自己为工匠，依靠自己技艺在各国获得高位。对于这种情况，王璞很是认同，公输氏精于各种器械，王璞将其任命为匠作监大匠作，同时将公输氏也收录到诸子百家之中。
墨家对于公输氏很不认同，墨家学派和儒家学派的关系很差，同时和杨朱学派势同水火。儒家在抄袭，不对，是吸收了其他学派的理念后，和墨家的关系已经渐渐改善，但是公输氏和杨朱学派却依旧如此。
公输氏并不在意墨家的学说，墨家认为公输家制作工程器械，是在鼓励各国相互征伐，但是公输氏并不在意，他们只是认为自己的在制作用具，而工具的使用和他们并没有关系。
至于说杨朱学派，这个学派脱胎于道家，但是就连道家之中很多士子都不认同这个学派。
甚至就连王璞在看到这个学派的思想学说之后，都认为这是歪理邪说。
杨朱学派脱胎于道家，主张论生死、贵己、重生、全性保真。
按照杨朱所说，号召所有人都珍惜自己的生命，保护自己的利益，而不能损失自己的利益去帮助别人。这种做法对于小民来说就是灾难。
小民生活艰辛，很多人就连耕牛都没有，需要租借，若是人人贵己不去帮助别人，这些小民只怕是要饿死了。人类习惯于群君，是因为人类依靠自身的力量很难在荒野上生活下去。
至于其他的，在王璞看来就不那么重要了。就像其所说的论生死，杨朱学派觉得不论贵胄，贫贱，死亡之后都归为腐骨，尧舜和桀纣没有什么不同。
王璞看到这里就笑了，没什么不同那是因为你没有见过文王。淮国公室与其他人完全不同，公室死亡后可是回归洞天，与文王相见，岂会如同腐骨朽木？
至于说贵己甚至到了拔一毛而利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
若是真按照他所说的，全天下人都贵己，那么整个天下也就乱套了，连国家都不存在了。
但是真的能够实现这种情况吗？王璞觉得只要人还有私心，还有欲望，基本上就不可能实现。
墨
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