“明制，设科之法，士自起家应童子试，必有籍，籍有儒、官、民、医、匠之属，分别流品，以试于郡，即不得他郡试。加之朝廷原则上不承认在原籍所在地以外的地方应试，更有严格的“冒籍之禁”。因此，外寓人员参与科考一不能遗弃原籍，二往往要徒劳往返，去百里千里外赴考。因商人没有户籍，所以科举时只能走附籍的路子科考，每年的科考为了子孙，他们不得不花大把的银子，将自己的户籍投充军户中的校尉、力士等，以此来逃避商人身份获取相应的权利，麻烦还容易出事，非但如此，因没有户籍，大多数不得不户籍落在了外地，可毕竟原籍不在此地，日后返回原籍，反遭到指责，“谓其言语不相通，面貌不相习，又无产业可考”，因此故乡人“群以冒籍攻击之”。不可谓不凄惨。
因种种的弊端，从永乐末年，就有不少提出建立商人户籍问题，以便于商人子弟参加科举，可这事儿却一直无人理会，这也是广大商人心头一道无法抹去的痛处，平日了没少为这事儿费神。
如今，杨峥提出“商籍”这算给了商人梦寐以求的尊严，比起上交商业税，这个利益无疑是巨大的，一旦有了商籍，经商而留居其地，其子孙户籍得以附於行商之省分，这样一来，商家子孙不必再为上进、科考而徒劳奔波，而广大商人也不会因没了户籍而自卑，这个利益不可谓不大，以至于众人没回过神来。
好一会儿吴县令才迟疑道：“给商人定下户籍，的确足以让他们心动，但这事儿怕是不容易办，我朝人户各有定籍，不得随意变乱，大人迫于形势，不得不为之，可朝廷未必答应？”
杨峥一笑道：“只怕未必？”说完随手从书桌上拿起一道圣旨来，当着众人的面缓缓打了开来。
众人处于好奇，齐齐看了过去，但见圣旨明确表明设定商籍的指令，那一道皇帝印章十分明显。
看罢，众人又是惊讶，又是欢喜，吴县令道：“大人是如何做到的？”
“大人是早有准备啊？”况钟笑着道。
杨峥倒也没否认，事实上他的确早有准备，从他着手商业税便动了这个心思，大明从洪武时商人虽多有压制，但随着永乐后期，天下承平，郑和下西洋的缘故，商业得到了大发展，加上国家长期基本处于安定环境，因此生齿渐繁，户口分合、流移，有脱籍，更有附寄籍者，全国户籍（除民籍户较稳定外）发生了很大变化。明初所定军、匠诸籍，多虚尺籍，其子孙“或耕，或商，或读，或吏，不复知有先世之业”在这种情况下，商业成
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